嫉，自貪真乘嫉妬眾生故與偽法，所以欺誑，嫉，自貪真乘嫉妬眾生故與偽法，所以欺誑，佛無貪嫉故不欺誑也。「斷諸法中惡」者，非但佛無貪嫉故不欺誑也。「斷諸法中惡」者，非但無有貪嫉，悉斷一切諸法中惡，以內有惡觸無有貪嫉，悉斷一切諸法中惡，以內有惡觸處生畏，以佛無諸惡故於十方獨無所畏。「我處生畏，以佛無諸惡故於十方獨無所畏。
「我以相嚴身」下，第二、引自為證。凡有四句：一、以以相嚴身」下，第二、引自為證。凡有四句：一、以我有此相好之身，則知內無貪嫉外無欺誑。我有此相好之身，則知內無貪嫉外無欺誑。
二、我尚以身光照世間，則知身益物，故內二、我尚以身光照世間，則知身益物，故內無貪嫉外不欺誑。三、明為無量眾所尊仰，故無貪嫉外不欺誑。三、明為無量眾所尊仰，故非貪嫉欺誑之人。四、明為人說於實相印定非貪嫉欺誑之人。
四、明為人說於實相印定諸法，則知自住大乘亦令他住大乘也。又諸法，則知自住大乘亦令他住大乘也。又前偈明佛無惡，此偈辨佛有善，並釋成佛自前偈明佛無惡，此偈辨佛有善，並釋成佛自住大乘、與物大乘。「舍利弗當知」下，第三、引住大乘、與物大乘。
「舍利弗當知」下，第三、引昔誓願證。初偈引佛昔願，第二偈明昔願滿。昔誓願證。初偈引佛昔願，第二偈明昔願滿。
明初發心時尚願令一切人悉皆成佛，況今明初發心時尚願令一切人悉皆成佛，況今得佛而自住於大、與物小耶？問：如來初發心得佛而自住於大、與物小耶？問：如來初發心時願一切成佛，今並未成佛，云何稱願已滿時願一切成佛，今並未成佛，云何稱願已滿耶？答：靈山一會迴小入大菩薩同入一乘，自耶？
答：靈山一會迴小入大菩薩同入一乘，自爾已前令直往菩薩授記作佛，一期出世唯此爾已前令直往菩薩授記作佛，一期出世唯此二人普令作佛，則是一期願滿，如上引〈涌二人普令作佛，則是一期願滿，如上引〈涌出品〉文證之。正意者，法華之前但得為菩出品〉文證之。正意者，法華之前但得為菩薩一人說佛乘，則佛願未滿；今並為五乘六薩一人說佛乘，則佛願未滿；
今並為五乘六道眾生並令成佛，故佛願滿。又為人說一乘道眾生並令成佛，故佛願滿。又為人說一乘即是暢佛意，亦名為滿也。「若我遇眾生」下，即是暢佛意，亦名為滿也。
「若我遇眾生」下，第二、釋疑門。此文來意有近有遠：所言遠者，第二、釋疑門。此文來意有近有遠：所言遠者，上來一章皆明所說諸教為表一乘並令眾生上來一章皆明所說諸教為表一乘並令眾生普成佛，若爾如來何不為一切人皆說一耶？普成佛，若爾如來何不為一切人皆說一耶？
二者近，從上本誓願生，昔既發願令一切成二者近，從上本誓願生，昔既發願令一切成佛，今滿本願，初出世時何故說三不即說一，佛，今滿本願，初出世時何故說三不即說一，今方說一耶？為釋此意故有此章來也。就文今方說一耶？為釋此意故有此章來也。
就文
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