法華義疏卷 4 · 大正藏 0499c

塵沙自飛，日出則黑白自別，此謂非遣而塵chén沙shā自zì飛fēi，日rì出chū則zé黑hēi白bái自zì別bié，此cǐ謂wèi非fēi遣qiǎn而ér為遣也」。「斯人尠福德」者，上長行明有罪根，為wéi遣qiǎn也yě」。「斯sī人rén尠xiǎn福fú德dé」者zhě，上shàng長cháng行xíng明míng有yǒu罪zuì根gēn，今頌顯其無福也。前偈明其執小故去，今今jīn頌sòng顯xiǎn其qí無wú福fú也yě。

前qián偈jì明míng其qí執zhí小xiǎo故gù去qù，今jīn辨其不堪受大乘。「此眾無枝葉」者，第二、頌辨biàn其qí不bù堪kān受shòu大dà乘chéng。「此cǐ眾zhòng無wú枝zhī葉yè」者zhě，第dì二èr、頌sòng淨眾也。「舍利弗善聽」下，第二、頌上正說。上有淨jìng眾zhòng也yě。

「舍shè利lì弗fú善shàn聽tīng」下xià，第dì二èr、頌sòng上shàng正zhèng說shuō。上shàng有yǒu四門：初、一乘真實門；次、三乘方便門；三、得四sì門mén：初chū、一yī乘chéng真zhēn實shí門mén；

次cì、三sān乘chéng方fāng便biàn門mén；三sān、得dé失門；四、勸信門。今偈頌轉勢說法亦有四門：失shī門mén；

四sì、勸quàn信xìn門mén。今jīn偈jì頌sòng轉zhuǎn勢shì說shuō法fǎ亦yì有yǒu四sì門mén：初、頌一乘真實門；二、頌三乘方便門；三、明讚初chū、頌sòng一yī乘chéng真zhēn實shí門mén；

二èr、頌sòng三sān乘chéng方fāng便biàn門mén；三sān、明míng讚zàn歎門；四、明勸信門。所以有此四門者：初、明歎tàn門mén；

四sì、明míng勸quàn信xìn門mén。所suǒ以yǐ有yǒu此cǐ四sì門mén者zhě：初chū、明míng一乘真實，次、明三乘方便。此二明一化始終一yī乘chéng真zhēn實shí，次cì、明míng三sān乘chéng方fāng便biàn。

此cǐ二èr明míng一yī化huà始shǐ終zhōng故。第三、讚歎，以讚歎竟勸物信受。初一乘故gù。第dì三sān、讚zàn歎tàn，以yǐ讚zàn歎tàn竟jìng勸quàn物wù信xìn受shòu。

初chū一yī乘chéng真實門有三：一、釋迦自說門；二、引證門；三、順真zhēn實shí門mén有yǒu三sān：一yī、釋shì迦jiā自zì說shuō門mén；二èr、引yǐn證zhèng門mén；

三sān、順shùn同門。今頌此三則為三段也。上長行釋迦同tóng門mén。今jīn頌sòng此cǐ三sān則zé為wéi三sān段duàn也yě。

上shàng長cháng行xíng釋shì迦jiā自說門有三：一、稱歎門；二、不虛門；三、顯教意自zì說shuō門mén有yǒu三sān：一yī、稱chēng歎tàn門mén；二èr、不bù虛xū門mén；

三sān、顯xiǎn教jiào意yì門。今偈轉勢頌之亦開三門：一、顯教意門；二、門mén。今jīn偈jì轉zhuǎn勢shì頌sòng之zhī亦yì開kāi三sān門mén：一yī、顯xiǎn教jiào意yì門mén；

二èr、釋疑門；三、勸信門。初、正明說教大意，明為釋shì疑yí門mén；三sān、勸quàn信xìn門mén。

初chū、正zhèng明míng說shuō教jiào大dà意yì，明míng為wéi歸一乘。二、明時眾疑，若但為歸一乘者，何歸guī一yī乘chéng。二èr、明míng時shí眾zhòng疑yí，若ruò但dàn為wéi歸guī一yī乘chéng者zhě，何hé故不前說於一而前說三耶？為釋此疑，明前故gù不bù前qián說shuō於wū一yī而ér前qián說shuō三sān耶yē？

為wéi釋shì此cǐ疑yí，明míng前qián三後一所以，故次辨釋疑門。教意既彰、前後三sān後hòu一yī所suǒ以yǐ，故gù次cì辨biàn釋shì疑yí門mén。教jiào意yì既jì彰zhāng、前qián後hòu又顯，故第三勸信。初門又二：一、明說昔教又yòu顯xiǎn，故gù第dì三sān勸quàn信xìn。

初chū門mén又yòu二èr：一yī、明míng說shuō昔xī教jiào意，則頌上長行隨宜所說意趣難解。二、明意yì，則zé頌sòng上shàng長cháng行xíng隨suí宜yí所suǒ說shuō意yì趣qù難nán解jiě。二èr、明míng今教意，頌上長行為一大事因緣故出現於今jīn教jiào意yì，頌sòng上shàng長cháng行xíng為wéi一yī大dà事shì因yīn緣yuán故gù出chū現xiàn於wū世。就初門又二：第一、明昔說小乘教意；二、明世shì。

就jiù初chū門mén又yòu二èr：第dì一yī、明míng昔xī說shuō小xiǎo乘chéng教jiào意yì；二èr、明míng昔說大乘教意。初門有二：第一、明昔說小乘昔xī說shuō大dà乘chéng教jiào意yì。

初chū門mén有yǒu二èr：第dì一yī、明míng昔xī說shuō小xiǎo乘chéng教，即頌上長行隨宜所說意趣難解；次、頌昔教jiào，即jí頌sòng上shàng長cháng行xíng隨suí宜yí所suǒ說shuō意yì趣qù難nán解jiě；次cì、頌sòng昔xī說教所表意，即頌上唯有諸佛乃能知之。初說shuō教jiào所suǒ表biǎo意yì，即jí頌sòng上shàng唯wéi有yǒu諸zhū佛fó乃nǎi能néng知zhī之zhī。

初chū門又二：第一、敘昔說人天教；第二、敘昔說門mén又yòu二èr：第dì一yī、敘xù昔xī說shuō人rén天tiān教jiào；第dì二èr、敘xù昔xī說shuō二乘教。初中有三門：第一偈，頌歎佛權智二èr乘chéng教jiào。

初chū中zhōng有yǒu三sān門mén：第dì一yī偈jì，頌sòng歎tàn佛fó權quán智zhì有巧說之功。第二偈，頌歎佛智內照根性。有yǒu巧qiǎo說shuō之zhī功gōng。第dì二èr偈jì，頌sòng歎tàn佛fó智zhì內nèi照zhào根gēn性xìng。