前後眷屬餘清淨戒者，偷蘭遮等，是前眷屬；前後眷屬餘清淨戒者，偷蘭遮等，是前眷屬；十三等是後眷屬；餘者非律藏所出，絓諸經十三等是後眷屬；
餘者非律藏所出，絓諸經所制者，如方等二十四戒之流，名為餘戒所制者，如方等二十四戒之流，名為餘戒也。此兩支屬律儀作法，受得之戒也。後三支也。此兩支屬律儀作法，受得之戒也。
後三支非作法，是得法，得法時乃發斯戒也。非諸非作法，是得法，得法時乃發斯戒也。非諸惡覺覺清淨戒者，即定共也。尸羅不清淨，三惡覺覺清淨戒者，即定共也。
尸羅不清淨，三昧不現前。以戒淨故，事障除，發得未來；性昧不現前。以戒淨故，事障除，發得未來；
性障除，發得根本。滅惡覺觀，名定共戒也。護障除，發得根本。滅惡覺觀，名定共戒也。
護持正念念清淨戒者，即四念處。觀理正念，雖持正念念清淨戒者，即四念處。觀理正念，雖未發真，由相似念，能發真道，成道共戒，未發真，由相似念，能發真道，成道共戒，故名正念念清淨戒。復次，定共戒依定心故名正念念清淨戒。
復次，定共戒依定心發，屬止善義。道共戒依分別心發，屬行善發，屬止善義。道共戒依分別心發，屬行善義。動、不動俱是毘尼。何者？戒論防止，得定義。
動、不動俱是毘尼。何者？
戒論防止，得定共心，不復起惡；得道共發真，永無過罪，共心，不復起惡；得道共發真，永無過罪，故俱是戒也。迴向具足無上道戒者，即是菩故俱是戒也。
迴向具足無上道戒者，即是菩薩於諸戒中，具四弘、六度，發願要心，迴向薩於諸戒中，具四弘、六度，發願要心，迴向菩提，故名大乘戒。弘誓如前說。六度者，厭菩提，故名大乘戒。弘誓如前說。
六度者，厭惡出家，捨於所愛，即是檀；纖毫不犯，拒逆惡出家，捨於所愛，即是檀；纖毫不犯，拒逆羅剎，即是尸；能檢節身心，安忍打罵，名生羅剎，即是尸；
能檢節身心，安忍打罵，名生忍；耐八風寒熱貪恚等，名法忍；愛見不能忍；耐八風寒熱貪恚等，名法忍；
愛見不能損，即是羼提；守護於戒犯心不起，即是精損，即是羼提；守護於戒犯心不起，即是精進；決志持戒，不為狐疑所誑，專心不動，名進；
決志持戒，不為狐疑所誑，專心不動，名為禪；明識因果，知戒是正順解脫之本，出為禪；明識因果，知戒是正順解脫之本，出生一切三乘聖人，非六十二見鷄狗等戒，名生一切三乘聖人，非六十二見鷄狗等戒，名為般若。又別發願，要制己心。寧以此身臥為般若。
又別發願，要制己心。寧以此身臥於熱鐵，不以破戒受他床席。十二誓願自於熱鐵，不以破戒受他床席。
十二誓願自制其心。又更發願，願一切眾生得護持禁制其心。又更發願，願一切眾生得護持禁戒，得清淨戒，善戒，不缺戒，不析戒，大乘戒，戒，得清淨戒，善戒，不缺戒，不析戒，大乘戒，不退戒，隨順戒，畢竟戒，具足諸波羅蜜戒。不退戒，隨順戒，畢竟戒，具足諸波羅蜜戒。
下页续读