行集，除色、無色界行集。復正觀欲界、色、無色行集，除色、無色界行集。復正觀欲界、色、無色苦，除一切集。復正觀欲界苦，除色、無色界苦，除一切集。
復正觀欲界苦，除色、無色界苦。復正觀欲界常，相續不斷，不遠離。如是苦。復正觀欲界常，相續不斷，不遠離。
如是觀時，深生厭患，復更減損，但作二心觀於觀時，深生厭患，復更減損，但作二心觀於一行，如似苦法忍、苦法智。如是正觀，是名一行，如似苦法忍、苦法智。如是正觀，是名中忍。復以一心觀欲界苦，是名上忍。復次，中忍。
復以一心觀欲界苦，是名上忍。復次，生世第一法，世第一法後，次生苦法忍。譬生世第一法，世第一法後，次生苦法忍。
譬如人欲從己國適他國，多財產，不能持如人欲從己國適他國，多財產，不能持去，以物易錢；猶嫌錢，易金；嫌金，易多價去，以物易錢；猶嫌錢，易金；
嫌金，易多價寶，往適他國。行者乃至漸捨，相續不離，生寶，往適他國。行者乃至漸捨，相續不離，生於上忍。上忍後，生第一法。第一法後，生苦於上忍。
上忍後，生第一法。第一法後，生苦忍。問：世第一法有三品不？答：一人無，多人忍。
問：世第一法有三品不？答：一人無，多人有。身子上，目連中，餘皆下。就佛、支佛、聲聞有。
身子上，目連中，餘皆下。就佛、支佛、聲聞為三品。世第一法者，此心心數法，於餘法為三品。
世第一法者，此心心數法，於餘法為最、為勝、為長、為尊、為上、為妙。亦分、亦為最、為勝、為長、為尊、為上、為妙。亦分、亦都。分者，勝世間法，不勝見諦。見諦眷屬不都。
分者，勝世間法，不勝見諦。見諦眷屬不相離，慧力偏多故、熏禪不與凡夫同生一相離，慧力偏多故、熏禪不與凡夫同生一處故。盡智時，一切善根永離一切諸垢障處故。
盡智時，一切善根永離一切諸垢障故。三三昧乃至惡賤無漏，何況有漏，不應故。三三昧乃至惡賤無漏，何況有漏，不應都勝？分勝彼煖、頂、忍法，亦應言第一，應言都勝？
分勝彼煖、頂、忍法，亦應言第一，應言分勝，勝煖、頂、忍、一切凡夫所得禪，無量解脫分勝，勝煖、頂、忍、一切凡夫所得禪，無量解脫除入也。或言都勝，非謂一切事業中勝，但除入也。或言都勝，非謂一切事業中勝，但以能開聖道門故。彼見諦等，不能開聖道以能開聖道門故。
彼見諦等，不能開聖道門，以世第一法開聖道門，彼見諦等法得門，以世第一法開聖道門，彼見諦等法得修見諦等法。得修者，皆是世第一法功用。修見諦等法。得修者，皆是世第一法功用。
是世第一法名義者，最勝義是第一義；得妙是世第一法名義者，最勝義是第一義；得妙果是第一義，如高幢頂，更無有上，是第一果是第一義，如高幢頂，更無有上，是第一義。問：前諸義有差別邪？答：此皆歎說上妙義。
問：前諸義有差別邪？答：此皆歎說上妙之義，亦有差別。於不淨安般名最，於聞之義，亦有差別。
於不淨安般名最，於聞
下页续读