就二法論行妙。「若聞是經，思惟修習，善行就二法論行妙。「若聞是經，思惟修習，善行菩薩道。」此就三法論行妙。「四安樂行」，此就菩薩道。」
此就三法論行妙。「四安樂行」，此就四法論行妙。「五品弟子」，此就五法論行妙。四法論行妙。
「五品弟子」，此就五法論行妙。「六根清淨」，此就六法論行妙。如是等待麁「六根清淨」，此就六法論行妙。
如是等待麁論妙也。開麁論妙者，低頭舉手，積土弄砂，論妙也。開麁論妙者，低頭舉手，積土弄砂，皆成佛道。雖說種種法，其實為一乘。諸行皆成佛道。
雖說種種法，其實為一乘。諸行皆妙，無麁可待，待即絕矣。復次，約五數明皆妙，無麁可待，待即絕矣。
復次，約五數明行妙者，又為二：先、明別五行，次、明圓五行。行妙者，又為二：先、明別五行，次、明圓五行。別者，如《涅槃》云：「五種之行，謂聖行、梵行、天別者，如《涅槃》云：「五種之行，謂聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。」聖行有三：戒、定、慧。如經：「菩行、嬰兒行、病行。」
聖行有三：戒、定、慧。如經：「菩薩若聞大涅槃，聞已生信，作是思惟：諸佛薩若聞大涅槃，聞已生信，作是思惟：諸佛世尊，有無上道，有大正法、大眾正行。」從此世尊，有無上道，有大正法、大眾正行。」
從此立行。「若聞大涅槃」即是信果，亦是信滅。立行。「若聞大涅槃」即是信果，亦是信滅。
「有無上道」已去，是信顯果之行。「無上道」是「有無上道」已去，是信顯果之行。「無上道」是信慧；「有大正法」是信定；「大眾正行」是信戒。信慧；
「有大正法」是信定；「大眾正行」是信戒。
是名信因、信道。自傷己身及諸眾生，破戒是名信因、信道。自傷己身及諸眾生，破戒造罪，失人天樂及涅槃樂，即是知集；往來造罪，失人天樂及涅槃樂，即是知集；
往來生死，受惡道報，即是知苦；苦、集與戒、定、慧生死，受惡道報，即是知苦；苦、集與戒、定、慧相違，即無道；無道故，不得涅槃，則無滅。相違，即無道；
無道故，不得涅槃，則無滅。菩薩欲拔苦、集，而起大悲，興兩誓願；欲菩薩欲拔苦、集，而起大悲，興兩誓願；
欲與道、滅而起大慈，興兩誓願。發誓願已，與道、滅而起大慈，興兩誓願。發誓願已，次則修行。思惟在家逼迫猶如牢獄，不得次則修行。
思惟在家逼迫猶如牢獄，不得盡壽淨修梵行；出家閑曠，猶若虛空。即棄盡壽淨修梵行；出家閑曠，猶若虛空。
即棄家捨欲，白四羯磨，持性重戒、息世譏嫌等家捨欲，白四羯磨，持性重戒、息世譏嫌等無差別，不為愛見羅剎毀戒浮囊，如《止觀》無差別，不為愛見羅剎毀戒浮囊，如《止觀》中說。因是持戒，具足根本業清淨戒、前後中說。因是持戒，具足根本業清淨戒、前後眷屬餘清淨戒、非諸惡覺覺清淨戒、護持正眷屬餘清淨戒、非諸惡覺覺清淨戒、護持正念念清淨戒、迴向具足無上道戒。根本者，十念念清淨戒、迴向具足無上道戒。
根本者，十善性戒眾戒根本，為無漏心持，故言清淨。善性戒眾戒根本，為無漏心持，故言清淨。
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