支。如是性合無明、愛、取三支。如是體合識、名支。如是性合無明、愛、取三支。
如是體合識、名色乃至老死七支。如是力還是煩惱道三支，色乃至老死七支。如是力還是煩惱道三支，無明、愛、取能生業力。如是作，還是行、有二支，無明、愛、取能生業力。
如是作，還是行、有二支，能為苦作業也。如是因還是行、有二支，為能為苦作業也。如是因還是行、有二支，為七苦作因也。如是緣還是無明、愛、取三支，能七苦作因也。
如是緣還是無明、愛、取三支，能潤業取苦也。如是果還是行、有之習果也。如潤業取苦也。如是果還是行、有之習果也。
如是報還是行、有之業，招名色等報。此兩番通是報還是行、有之業，招名色等報。此兩番通用思議十二因緣。合六道十如是。次用不用思議十二因緣。
合六道十如是。次用不思議十二因緣合四聖十如者，無明支轉即思議十二因緣合四聖十如者，無明支轉即變為明，明即了因，成聖人如是性。惡行支變為明，明即了因，成聖人如是性。
惡行支轉即變為善行，善行即緣因，成聖人如是轉即變為善行，善行即緣因，成聖人如是相。識、名色等苦道轉，即法身，成聖人如是體。相。識、名色等苦道轉，即法身，成聖人如是體。
愛、取二支轉成聖人菩提心，即是如是力。有愛、取二支轉成聖人菩提心，即是如是力。有支含果，變成六度行，即成聖人如是作，亦支含果，變成六度行，即成聖人如是作，亦轉成聖人如是因。此有支轉，有二種：正道轉成聖人如是因。
此有支轉，有二種：正道轉成如是因，助道轉成聖人如是緣。老死轉成如是因，助道轉成聖人如是緣。老死支轉成法性常住，成聖人如是果、報。又，支轉成法性常住，成聖人如是果、報。
又，總作者，體、力、作三法秖是煩惱、業、苦，變成法總作者，體、力、作三法秖是煩惱、業、苦，變成法身、菩提心、六度行等。勤習三法，在內成性，身、菩提心、六度行等。勤習三法，在內成性，在外成相，正意成體，誓願深遠成力，立行在外成相，正意成體，誓願深遠成力，立行成作，牽果成因，相助成緣，剋發成果、報。若細分四聖，節節有異，今取大槩，故通成作，牽果成因，相助成緣，剋發成果、報。
若細分四聖，節節有異，今取大槩，故通釋耳。經云：「一切智願，猶在不失。」二乘亦得釋耳。經云：「一切智願，猶在不失。」
二乘亦得作通釋也。四種四諦合十如者，生滅、無生作通釋也。四種四諦合十如者，生滅、無生兩種苦、集，是六道十如。如是相、如是性是集。兩種苦、集，是六道十如。
如是相、如是性是集。如是體是苦。如是作、力、因、緣又是集。如是果、如是體是苦。
如是作、力、因、緣又是集。如是果、報又是苦。生滅、無生兩種道、滅，是析、體二報又是苦。
生滅、無生兩種道、滅，是析、體二乘及通菩薩十如。如是相、性即是道。如是體乘及通菩薩十如。如是相、性即是道。
如是體即是滅。如是力、作、因、緣皆是道。如是果、報又即是滅。如是力、作、因、緣皆是道。
如是果、報又
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