但說信三寶？答：三寶是生信敬處。但隨行但說信三寶？答：三寶是生信敬處。
但隨行者意，於陰生悅適，是名為煖。於寶生悅者意，於陰生悅適，是名為煖。於寶生悅適，是名為頂。於諦生悅適，是名為忍。問：何適，是名為頂。
於諦生悅適，是名為忍。問：何故頂退，不說煖退？答：頂既退，亦應說煖退。故頂退，不說煖退？
答：頂既退，亦應說煖退。行者在頂時，多煩惱業留難。煩惱等作是行者在頂時，多煩惱業留難。
煩惱等作是念：若行者到忍，我復於誰身中當作果報？念：若行者到忍，我復於誰身中當作果報？若離欲界時，亦念：行者出欲界，我復於誰若離欲界時，亦念：行者出欲界，我復於誰身中生果報？離非想非非想處時，亦念：行身中生果報？
離非想非非想處時，亦念：行者離彼欲已，更不受身，我復於誰身中生者離彼欲已，更不受身，我復於誰身中生於果報？於此三時，多諸留難。留難退，故大於果報？於此三時，多諸留難。
留難退，故大憂惱。如人見寶藏大喜，欲取即失。住頂法憂惱。如人見寶藏大喜，欲取即失。
住頂法者自念：不久當得於忍，永斷惡道，獲大重者自念：不久當得於忍，永斷惡道，獲大重利，猶如聖人。而忽退失，故大憂惱，是故言利，猶如聖人。而忽退失，故大憂惱，是故言頂退也。若能親近善友，從其聞隨順方便頂退也。
若能親近善友，從其聞隨順方便法，內心正觀，信佛菩提，信善說法，信僧清法，內心正觀，信佛菩提，信善說法，信僧清淨功德，是說信寶。說色無常，乃至說識無淨功德，是說信寶。說色無常，乃至說識無常，是說信陰。知有苦、集、滅、道，是說信諦。常，是說信陰。
知有苦、集、滅、道，是說信諦。若如是即住頂，若不如是即頂退。忍法觀若如是即住頂，若不如是即頂退。
忍法觀者，正觀欲界苦，色、無色界苦。欲界行集，色、無者，正觀欲界苦，色、無色界苦。欲界行集，色、無色界行集。欲界行滅，色、無色界行滅。斷欲界色界行集。
欲界行滅，色、無色界行滅。斷欲界行道，斷色、無色界行道。如是三十二心，是名行道，斷色、無色界行道。
如是三十二心，是名下忍。行者後時，漸漸減損行及緣，復更正觀下忍。行者後時，漸漸減損行及緣，復更正觀欲界苦，色、無色界苦，乃至觀斷欲界行道，欲界苦，色、無色界苦，乃至觀斷欲界行道，除觀斷色、無色界行道，從是中名中忍。除觀斷色、無色界行道，從是中名中忍。
復更正觀欲界苦，觀色、無色界苦，乃至觀復更正觀欲界苦，觀色、無色界苦，乃至觀色、無色界行滅，除滅一切道。復正觀欲界苦，色、無色界行滅，除滅一切道。復正觀欲界苦，色、無色界苦，乃至觀欲界行滅，除色、無色界色、無色界苦，乃至觀欲界行滅，除色、無色界行滅。復正觀欲界苦，乃至觀色、無色界行集，行滅。
復正觀欲界苦，乃至觀色、無色界行集，除滅一切滅。復正觀欲界苦，乃至觀欲界除滅一切滅。復正觀欲界苦，乃至觀欲界
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