為章門。若得此意，約因緣境，亦應如此。為章門。若得此意，約因緣境，亦應如此。
謂析因緣智、體因緣智、含中因緣智、顯中因謂析因緣智、體因緣智、含中因緣智、顯中因緣智、次第因緣智、帶次第因緣智、不次第因緣智、次第因緣智、帶次第因緣智、不次第因緣智，一一各有化他、自行化他、自行等三種緣智，一一各有化他、自行化他、自行等三種分別，合有二十一種；分別麁妙、判五味多分別，合有二十一種；分別麁妙、判五味多少、論待絕等。四諦、三諦、一諦等，亦應如是。少、論待絕等。
四諦、三諦、一諦等，亦應如是。當自思之，何煩具記也。問：隨情諦及化他當自思之，何煩具記也。
問：隨情諦及化他智，何意無量？隨智諦及自行智，何意不多？智，何意無量？隨智諦及自行智，何意不多？
答：秖約一人，未得道時，見心橫起，邪執無窮。答：秖約一人，未得道時，見心橫起，邪執無窮。何況多人，種種各異？為是義故，隨情則多。智何況多人，種種各異？
為是義故，隨情則多。智見於理，理唯一種，不得有異。夫二諦見於理，理唯一種，不得有異。
夫二諦差別已如上說。差別已如上說。說此七權實、二十一權實，頗用世人所執義說此七權實、二十一權實，頗用世人所執義不？頗同世人所說語不？頗用諸論所立義不？
頗同世人所說語不？頗用諸論所立義不？既不從世人，亦不從文疏，特是推大小不？
既不從世人，亦不從文疏，特是推大小乘經，作此釋耳。若破若立，皆是《法華》之意。乘經，作此釋耳。若破若立，皆是《法華》之意。
若巧、拙相形，以通經二智，破三藏經二智；若巧、拙相形，以通經二智，破三藏經二智；乃至次第、不次第相形，以圓經二智，破別經乃至次第、不次第相形，以圓經二智，破別經二智。方便諸經，明智既麁，通經之論，豈得為二智。
方便諸經，明智既麁，通經之論，豈得為妙？經論既爾，弘經論人，何勞擊射？任其所妙？經論既爾，弘經論人，何勞擊射？
任其所說，自有所墮。若作生滅解權實者，墮在說，自有所墮。若作生滅解權實者，墮在初番；若作不生不滅解者，墮第二番；乃至初番；
若作不生不滅解者，墮第二番；乃至第七番，亦可知。又縱廣引經論莊嚴己義第七番，亦可知。
又縱廣引經論莊嚴己義者，亦不得出初番隨情二諦化他權實，況者，亦不得出初番隨情二諦化他權實，況出初番第二、第三權實！尚不出初番三種權出初番第二、第三權實！尚不出初番三種權實，況第七番三種權實！若但以初番二智，實，況第七番三種權實！
若但以初番二智，破一切世間情執略盡，假令得入化城，秖破一切世間情執略盡，假令得入化城，秖是自行實智，尚不得化他之權，何況能得是自行實智，尚不得化他之權，何況能得後番諸智！若尋二十一種二智，凡破幾外後番諸智！若尋二十一種二智，凡破幾外
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