下智觀者，觀受由觸，觸由入，入由名色，名下智觀者，觀受由觸，觸由入，入由名色，名色由識，識由行，行由無明。無明顛倒不善色由識，識由行，行由無明。無明顛倒不善思惟，致不善行，感四趣識、名色等。若善思思惟，致不善行，感四趣識、名色等。
若善思惟，致善行，感人天識、名色等。觀此無明，念惟，致善行，感人天識、名色等。觀此無明，念念無常，前後不住。所生善惡，遷變速朽。所受念無常，前後不住。
所生善惡，遷變速朽。所受名色，衰損代謝。煩惱、業、苦，更互因緣，都無暫名色，衰損代謝。
煩惱、業、苦，更互因緣，都無暫停。過去二因，現在五果；現在三因，未來二果。停。過去二因，現在五果；
現在三因，未來二果。三世迴復，猶若車輪。癡惑之本，既無常、苦、空、三世迴復，猶若車輪。
癡惑之本，既無常、苦、空、無我，則無明滅。無明滅故，諸行滅，乃至老死無我，則無明滅。無明滅故，諸行滅，乃至老死滅。若不然火，是則無煙，是名子縛斷。無子滅。
若不然火，是則無煙，是名子縛斷。無子則無果，滅智灰身，離二十五有，是名果縛則無果，滅智灰身，離二十五有，是名果縛斷。則是下智觀十二因緣，得聲聞菩提也。斷。
則是下智觀十二因緣，得聲聞菩提也。中智者，觀受由觸，乃至行由無明。無明秖中智者，觀受由觸，乃至行由無明。
無明秖是一念癡心，心無形質，但有名字。內、外、中間是一念癡心，心無形質，但有名字。內、外、中間求字不得。是字不住，亦不不住。猶如幻化，求字不得。
是字不住，亦不不住。猶如幻化，虛誑眼目。無明體相本自不有，妄想因緣和虛誑眼目。
無明體相本自不有，妄想因緣和合而生。無所有故，假名無明。不善思惟，心合而生。無所有故，假名無明。
不善思惟，心行所造，以不達無明如幻化故，起善、不善行所造，以不達無明如幻化故，起善、不善思惟，則有善、不善行，受善、不善名色、觸、受。今思惟，則有善、不善行，受善、不善名色、觸、受。今達無明如幻故，則諸行亦如化。從幻生識、達無明如幻故，則諸行亦如化。
從幻生識、名色等，皆如幻。愛、取、有、生，三世輪轉，幻化遷名色等，皆如幻。愛、取、有、生，三世輪轉，幻化遷改，都無真實。有智之人，不應於中而生愛改，都無真實。
有智之人，不應於中而生愛恚。無明既不可得，則無明不生，不生則不恚。無明既不可得，則無明不生，不生則不滅。諸行、老死亦不生不滅。不生故，則非新；滅。
諸行、老死亦不生不滅。不生故，則非新；
不滅故，則非故。非故者，無故可畢；非新者，不滅故，則非故。非故者，無故可畢；
非新者，無新可造。無新者，子縛斷；無故者，果縛斷。無新可造。無新者，子縛斷；
無故者，果縛斷。是名中智觀十二因緣，得緣覺菩提。上智是名中智觀十二因緣，得緣覺菩提。
上智觀者，觀受由觸，乃至行由無明。無明秖是觀者，觀受由觸，乃至行由無明。無明秖是癡一念心。心癡故，派出煩惱；由煩惱派出癡一念心。
心癡故，派出煩惱；由煩惱派出
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