諸業；由業派出諸苦。觀此煩惱，種別不同；諸業；由業派出諸苦。
觀此煩惱，種別不同；不同故，業不同；業不同故，苦不同。諸行若干，不同故，業不同；
業不同故，苦不同。諸行若干，名色各異。種種三道，無量無邊，分別不濫。名色各異。
種種三道，無量無邊，分別不濫。知因此煩惱，起此業，得此苦，不關彼業知因此煩惱，起此業，得此苦，不關彼業及彼煩惱。如是三道，覆障三德。破障方便，亦及彼煩惱。
如是三道，覆障三德。破障方便，亦復無量。無明若破，顯出般若；業破，顯出解復無量。
無明若破，顯出般若；業破，顯出解脫；識、名色破，顯出法身。愛、取、有、老死，亦復如脫；
識、名色破，顯出法身。愛、取、有、老死，亦復如是。自既解已，復能化他。於一切種，知一切是。
自既解已，復能化他。於一切種，知一切法，起道種智，導利眾生。是名上智觀十二法，起道種智，導利眾生。
是名上智觀十二因緣也。上上智觀者，觀受由觸，乃至行由因緣也。上上智觀者，觀受由觸，乃至行由無明，知十二支三道即是三德，豈可斷破無明，知十二支三道即是三德，豈可斷破三德，更求三德？則壞諸法相。煩惱道即般三德，更求三德？
則壞諸法相。煩惱道即般若，當知煩惱不闇；般若即煩惱，般若不明。若，當知煩惱不闇；
般若即煩惱，般若不明。煩惱既不闇，何須更斷？般若不明，何所能煩惱既不闇，何須更斷？
般若不明，何所能破？闇本非闇，不須於明。如耆婆執毒成藥，破？闇本非闇，不須於明。
如耆婆執毒成藥，豈可捨此取彼？業道即是解脫者，當知業豈可捨此取彼？業道即是解脫者，當知業道非縛；解脫即業者，脫非自在。業非縛故，道非縛；
解脫即業者，脫非自在。業非縛故，何所可離？脫非自在，何所可得？如神通人，何所可離？
脫非自在，何所可得？如神通人，豈避此就彼耶？苦道即法身者，當知苦非豈避此就彼耶？
苦道即法身者，當知苦非生死；法身即生死，法身非樂。苦非生死，何生死；法身即生死，法身非樂。
苦非生死，何所可憂？法身非樂，何所可喜？如彼虛空，無所可憂？法身非樂，何所可喜？
如彼虛空，無得無失，不忻不戚。如是觀者，三道不異得無失，不忻不戚。如是觀者，三道不異三德，三德不異三道，亦於三道具一切佛三德，三德不異三道，亦於三道具一切佛法。何者？三道即三德，三德是大涅槃，名祕法。
何者？三道即三德，三德是大涅槃，名祕密藏，此即具佛果；深觀十二因緣，即是坐密藏，此即具佛果；
深觀十二因緣，即是坐道場，此即具佛因。佛因佛果，皆悉具足，餘例道場，此即具佛因。佛因佛果，皆悉具足，餘例可知。是名上上智觀十二因緣，得佛菩提。可知。
是名上上智觀十二因緣，得佛菩提。約此應判麁妙、開麁顯妙，意可解故，不委約此應判麁妙、開麁顯妙，意可解故，不委記耳。又四智照四境，境若不轉，其智則麁。記耳。
又四智照四境，境若不轉，其智則麁。
下页续读