「說智及智處，皆名為般若。」譬鏡面互相照，「說智及智處，皆名為般若。」譬鏡面互相照，亦如大地一，能生種種芽，芽亦生地一。且亦如大地一，能生種種芽，芽亦生地一。
且置斯義。世智照六道十如。五停心智去至置斯義。世智照六道十如。
五停心智去至體法，凡七智，照二乘十如。六度及通教出假體法，凡七智，照二乘十如。六度及通教出假菩薩智兩屬，上求照菩薩十如，下化照六道菩薩智兩屬，上求照菩薩十如，下化照六道十如。四十心智亦兩屬：上求照菩薩十如，下十如。
四十心智亦兩屬：上求照菩薩十如，下化照六道十如。十地智兩屬，次第照，照菩薩化照六道十如。十地智兩屬，次第照，照菩薩十如；不次第照，照佛十如。五品去，凡四智，皆十如；
不次第照，照佛十如。五品去，凡四智，皆照佛界十如。總略如此細捒。二十智照照佛界十如。
總略如此細捒。二十智照四種十二因緣境者，世智、五停、四念、四果乃四種十二因緣境者，世智、五停、四念、四果乃至支佛、六度、三藏佛，凡七智，照思議生滅十至支佛、六度、三藏佛，凡七智，照思議生滅十二因緣境。通教三乘入真方便智、出假智、佛二因緣境。
通教三乘入真方便智、出假智、佛智凡五智，照思議不生不滅十二因緣境。別智凡五智，照思議不生不滅十二因緣境。別教十信、三十心、十地、佛凡四智，照不思議生教十信、三十心、十地、佛凡四智，照不思議生滅十二因緣境。其中不無別意，且從大判。滅十二因緣境。
其中不無別意，且從大判。圓教四智，照不思議不生不滅十二因緣境。圓教四智，照不思議不生不滅十二因緣境。
二十智照四種四諦者，前、三藏等七智，照二十智照四種四諦者，前、三藏等七智，照生滅四諦境。次、通教五智，照無生滅四諦境。生滅四諦境。次、通教五智，照無生滅四諦境。
次、別教四智，照無量四諦境。次、圓教四智，照次、別教四智，照無量四諦境。次、圓教四智，照無作四諦境。次、二十智照二諦者，前、七智是無作四諦境。
次、二十智照二諦者，前、七智是照析空之二諦。次、五智是照體空之二諦。次、照析空之二諦。次、五智是照體空之二諦。
次、八智照顯中之二諦。其間別、圓相入者，可以八智照顯中之二諦。其間別、圓相入者，可以意得。次、明二十智照三諦者，前、七智意得。
次、明二十智照三諦者，前、七智照無中之二諦，是因緣所生法，皆屬俗攝。次、照無中之二諦，是因緣所生法，皆屬俗攝。次、五智照含中之二諦，即空一句，皆屬真諦攝五智照含中之二諦，即空一句，皆屬真諦攝也。次、別圓八智照顯中之二諦，即是假名，亦也。
次、別圓八智照顯中之二諦，即是假名，亦名中道，二句皆屬中道諦攝也。次、二十智名中道，二句皆屬中道諦攝也。次、二十智照一實諦者，此須引《釋論》明四悉檀，皆名照一實諦者，此須引《釋論》明四悉檀，皆名為實。世界故實，乃至第一義故實。當知實為實。
世界故實，乃至第一義故實。當知實
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