下、下中。頂有三：謂下上、中下、中中。忍有三：下、下中。頂有三：謂下上、中下、中中。
忍有三：謂中上、上下、上中。世第一法有一：謂上上。謂中上、上下、上中。世第一法有一：謂上上。
亦以三言之，煖是下下，頂是下中，忍是中亦以三言之，煖是下下，頂是下中，忍是中上，世第一是上上。瞿沙云：「煖有下三，頂有上，世第一是上上。瞿沙云：「煖有下三，頂有六：下下乃至中上。忍有八：下下乃至上中。六：下下乃至中上。
忍有八：下下乃至上中。世第一但上上。以三言之，煖法一種，謂下。世第一但上上。
以三言之，煖法一種，謂下。頂法二種，謂下、中。忍有三種，謂下、中、上。頂法二種，謂下、中。
忍有三種，謂下、中、上。世第一有一種，謂上。」煖有二捨：一、離界地，世第一有一種，謂上。」
煖有二捨：一、離界地，二、退時。退時捨，墮地獄，作五無間而不斷二、退時。退時捨，墮地獄，作五無間而不斷善根。頂亦如是。忍唯一捨，不墮地獄。善根。
頂亦如是。忍唯一捨，不墮地獄。
頂法者，色界善根，有動、不動，住、不住，有難、頂法者，色界善根，有動、不動，住、不住，有難、不難，斷、不斷，退、不退。就動乃至退者，有二：不難，斷、不斷，退、不退。就動乃至退者，有二：下者是煖，上是頂。彼不動乃至不退者為二：下者是煖，上是頂。
彼不動乃至不退者為二：下者是忍，上者是世第一法。復有說者，應言下者是忍，上者是世第一法。復有說者，應言下頂。所以者何？在煖法頂，故名頂。在忍法下頂。
所以者何？在煖法頂，故名頂。
在忍法下，故名下。復有說者，如山頂之道，人不久下，故名下。復有說者，如山頂之道，人不久住。若無難，必過此到彼；若遇難，即便退住。
若無難，必過此到彼；若遇難，即便退還。行者住頂不久，若無難必到忍；有難退還。
行者住頂不久，若無難必到忍；有難退還煖。猶如山頂，故名頂。云何為觀？於佛、法、還煖。
猶如山頂，故名頂。云何為觀？
於佛、法、僧生下小信。小信者，此法不久停，故言下僧生下小信。小信者，此法不久停，故言下小。此信緣佛生小信，是緣道諦。緣法生下小。
此信緣佛生小信，是緣道諦。緣法生下小信，是緣滅諦。問：應能緣四諦，云何言緣小信，是緣滅諦。
問：應能緣四諦，云何言緣二諦？答：道、滅勝故。清淨無過，是妙、是離。能生二諦？答：道、滅勝故。
清淨無過，是妙、是離。能生信處，為生受化者信樂心故。若世尊說苦、信處，為生受化者信樂心故。
若世尊說苦、集是可信敬者，則無受化者。此煩惱、惡行，集是可信敬者，則無受化者。此煩惱、惡行，邪見、顛倒，云何可敬信？我常為此逼迫。受化邪見、顛倒，云何可敬信？
我常為此逼迫。受化者於道、滅生欣樂，是故說二也。復有說者，者於道、滅生欣樂，是故說二也。
復有說者，信佛、僧是緣道，信法是緣三諦，則盡信四信佛、僧是緣道，信法是緣三諦，則盡信四諦也。問：住頂亦信陰，亦信寶，亦信諦。何故諦也。問：住頂亦信陰，亦信寶，亦信諦。
何故
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