識所，各聞一法為行，或如幻三昧，或投巖識所，各聞一法為行，或如幻三昧，或投巖赴火，算砂相黶，發菩提心等，種種一行，皆赴火，算砂相黶，發菩提心等，種種一行，皆云：「佛法如海，我唯知此一法門，餘非所知。」云：「佛法如海，我唯知此一法門，餘非所知。」乃至一百一十善知識，一一法門皆如是。是乃至一百一十善知識，一一法門皆如是。
是一一行皆破無明，入深境界。若二法、三法、百一一行皆破無明，入深境界。若二法、三法、百千萬億等法，亦應如是。圓教增數行者，千萬億等法，亦應如是。
圓教增數行者，如《文殊問經》明菩薩修一行三昧，當於靜如《文殊問經》明菩薩修一行三昧，當於靜室，結跏趺坐，繫緣法界，一念法界，一切無室，結跏趺坐，繫緣法界，一念法界，一切無明顛倒永寂如空。此之一行，即是一切無礙明顛倒永寂如空。此之一行，即是一切無礙人，一道出生死，一切諸法中，皆以等觀入，人，一道出生死，一切諸法中，皆以等觀入，解慧心寂然，三界無倫匹，此乃一行攝一切解慧心寂然，三界無倫匹，此乃一行攝一切行。增二法為行，攝一切行，所謂止、觀。增三行。
增二法為行，攝一切行，所謂止、觀。增三法為行，攝一切行，謂聞、思、修，戒、定、慧。增四法為行，攝一切行，謂聞、思、修，戒、定、慧。
增四法為行，攝一切行，謂四念處。增五法為行，法為行，攝一切行，謂四念處。增五法為行，攝一切行，謂五門禪。增六法為行，攝一切攝一切行，謂五門禪。
增六法為行，攝一切行，謂六波羅蜜。增七法為行，攝一切行，謂行，謂六波羅蜜。增七法為行，攝一切行，謂七善法。增八法為行，攝一切行，謂八正道。七善法。
增八法為行，攝一切行，謂八正道。增九法為行，攝一切行，謂九種大禪。增十增九法為行，攝一切行，謂九種大禪。
增十數為行，攝一切行，謂十境界，或十觀成乘數為行，攝一切行，謂十境界，或十觀成乘等。增百數、千萬億數、阿僧祇不可說法門等。增百數、千萬億數、阿僧祇不可說法門為行，豈可具載？若得其意，例可解。然增數為行，豈可具載？
若得其意，例可解。然增數明行，為行不同，須判麁妙。若三藏增數諸明行，為行不同，須判麁妙。
若三藏增數諸行，以生滅智導，但期出苦，止息化城，是故行，以生滅智導，但期出苦，止息化城，是故為麁。通教增數諸行，體智雖巧，但導出苦，為麁。通教增數諸行，體智雖巧，但導出苦，灰斷是同。別教增數諸行，智導則遠，自淺灰斷是同。
別教增數諸行，智導則遠，自淺階深，而諸行隔別，事理不融，是故為麁。圓階深，而諸行隔別，事理不融，是故為麁。圓教增數諸行，行融智圓，是故為妙。今經教增數諸行，行融智圓，是故為妙。
今經屬圓增數，如《觀經》云：「於三七日，一心精進。」屬圓增數，如《觀經》云：「於三七日，一心精進。」此就一法論行妙。「若行、若坐，思惟此經。」此此就一法論行妙。
「若行、若坐，思惟此經。」此
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