者，五道種智，是照四種俗諦。五種一切智，者，五道種智，是照四種俗諦。五種一切智，是照兩種真諦；亦是照別、圓入別、圓三種俗是照兩種真諦；
亦是照別、圓入別、圓三種俗諦。五種一切種智，是照五種真諦。一如實諦。五種一切種智，是照五種真諦。
一如實智，是照佛界十如性相、又是照不思議十二智，是照佛界十如性相、又是照不思議十二因緣、又是照無作四諦、又是照五種真諦、因緣、又是照無作四諦、又是照五種真諦、又是照五種中道第一義諦。無諦無說與十又是照五種中道第一義諦。無諦無說與十相性如合，與不思議十二緣滅合，與四種相性如合，與不思議十二緣滅合，與四種不生不生合，與真諦無言說合，與中道非不生不生合，與真諦無言說合，與中道非生死非涅槃合。如此等諸智，傳傳照諦，諦生死非涅槃合。
如此等諸智，傳傳照諦，諦若融，智即融，智諦融名之為妙。如此等皆若融，智即融，智諦融名之為妙。如此等皆是方便說言稱妙、不妙。見理之時，無復權是方便說言稱妙、不妙。
見理之時，無復權實，非權非實，亦無妙與不妙，是故稱妙也。實，非權非實，亦無妙與不妙，是故稱妙也。七種二諦，五種三諦，更相間入，餘諸境亦有七種二諦，五種三諦，更相間入，餘諸境亦有此意。七種二智、五種三智，既相間入者，餘諸此意。
七種二智、五種三智，既相間入者，餘諸智亦有此意。例自可作。智亦有此意。例自可作。
○第三、行妙者，為二：一、通途增數行，二、約教○第三、行妙者，為二：一、通途增數行，二、約教增數行。夫行名進趣，非智不前。智解導行，增數行。夫行名進趣，非智不前。
智解導行，非境不正。智目行足，到清涼池。而解是行非境不正。智目行足，到清涼池。
而解是行本，行能成智，故行滿而智圓。智能顯理，理窮本，行能成智，故行滿而智圓。智能顯理，理窮則智息。如此相須者，則非妙行。妙行者，一則智息。
如此相須者，則非妙行。妙行者，一行一切行。如經：「本從無數佛，具足行諸道。」行一切行。
如經：「本從無數佛，具足行諸道。」又云：「無量諸佛所，而行深妙道。」又云：「盡行又云：「無量諸佛所，而行深妙道。」
又云：「盡行諸佛所有道法。」既具、復深、又盡。具即是廣，深諸佛所有道法。」既具、復深、又盡。
具即是廣，深即是高，盡即究竟。此之妙行，與前境、智，一而即是高，盡即究竟。此之妙行，與前境、智，一而論三，三而論一。前境說如法相，法相亦具論三，三而論一。
前境說如法相，法相亦具三，名祕密藏。前智是如法相解，解亦具三，三，名祕密藏。前智是如法相解，解亦具三，如面上三目。今行是所行，如所說行，亦具如面上三目。
今行是所行，如所說行，亦具三，名伊字三點。若三若一，皆無缺減，故稱三，名伊字三點。若三若一，皆無缺減，故稱妙行耳。前對境明智，今亦應對智明行。若妙行耳。
前對境明智，今亦應對智明行。若
下页续读