常住故，名之為虛。」凡夫未斷煩惱，無實唯常住故，名之為虛。」凡夫未斷煩惱，無實唯虛，尚開麁入妙即是大乘，何況二乘之智！虛，尚開麁入妙即是大乘，何況二乘之智！
二乘之智，根敗心死尚得還生，何況道種之二乘之智，根敗心死尚得還生，何況道種之智！如此開時，一切都妙，無非實相。七寶大智！如此開時，一切都妙，無非實相。
七寶大車，其數無量，此是法華會意，即絕待妙也。五、車，其數無量，此是法華會意，即絕待妙也。五、對一諦明智者，即是如實智也。《釋論》云：「諸對一諦明智者，即是如實智也。
《釋論》云：「諸水入海，同一鹹味。諸智入如實智，失本名水入海，同一鹹味。諸智入如實智，失本名字。」故知如實智總攝一切智，純照一境，故字。」
故知如實智總攝一切智，純照一境，故總眾水俱成一鹹也。若待十智為麁，如總眾水俱成一鹹也。若待十智為麁，如實智為妙。若待諸實智，諸實智名麁，中道實智為妙。
若待諸實智，諸實智名麁，中道如實智名妙。若開麁顯妙者，非但諸實智如實智名妙。若開麁顯妙者，非但諸實智為妙，十智亦名妙。無諦無說者，既言無為妙，十智亦名妙。
無諦無說者，既言無諦，亦復無智。若歷諸處明無諦者，餘方便諦，亦復無智。若歷諸處明無諦者，餘方便無諦無智為麁，中道無諦無智為妙。若以無諦無智為麁，中道無諦無智為妙。
若以杜口絕言，無諦無智者，亦無麁無妙，無待杜口絕言，無諦無智者，亦無麁無妙，無待無絕，歷一切法皆無麁無妙也。二、展轉相無絕，歷一切法皆無麁無妙也。二、展轉相照者，六番之智，傳照前諸境思議因緣。下智、照者，六番之智，傳照前諸境思議因緣。
下智、中智，照六道十如性相等。下、中二智觀十二中智，照六道十如性相等。下、中二智觀十二因緣滅者，照二乘十如性相等。上智照菩因緣滅者，照二乘十如性相等。
上智照菩薩性相本末等。上上智照佛法界性相本末薩性相本末等。上上智照佛法界性相本末等。四種四諦智照十法界者，生滅、無生等苦等。
四種四諦智照十法界者，生滅、無生等苦集智，照六道十如相性。生滅、無生道滅智，即集智，照六道十如相性。生滅、無生道滅智，即是照二乘十如相性。無量，無作苦集智，照菩是照二乘十如相性。
無量，無作苦集智，照菩薩界性相等。無量、無作道滅智，照佛法界相薩界性相等。無量、無作道滅智，照佛法界相性本末等。四種四諦智照四十二因緣者，生性本末等。
四種四諦智照四十二因緣者，生滅、無生苦集智，照思議兩十二因緣也。生滅、滅、無生苦集智，照思議兩十二因緣也。生滅、無生滅兩道滅智，是照兩思議十二因緣滅無生滅兩道滅智，是照兩思議十二因緣滅也。無量、無作兩苦集智，照不思議兩十二因也。
無量、無作兩苦集智，照不思議兩十二因緣也。無量、無作道滅智，照不思議兩十二因緣也。無量、無作道滅智，照不思議兩十二因
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