此是無量苦集。圓俗是無作苦集。別真是無此是無量苦集。圓俗是無作苦集。
別真是無量道滅。圓入別真、圓真，是無作道滅也。五種量道滅。圓入別真、圓真，是無作道滅也。
五種三諦合十如者，別入通、圓入通兩俗，是六道三諦合十如者，別入通、圓入通兩俗，是六道十如。別俗、圓入別俗，有邊是六道十如；無十如。別俗、圓入別俗，有邊是六道十如；
無邊是二乘十如。圓俗，意通九界。五種真邊是二乘十如。圓俗，意通九界。
五種真諦皆是二乘、菩薩等十如；五種中諦皆是佛諦皆是二乘、菩薩等十如；五種中諦皆是佛界十如也。五種三諦合四種十二因緣者，別界十如也。
五種三諦合四種十二因緣者，別入通、圓入通兩俗，是六道思議十二因緣。別、入通、圓入通兩俗，是六道思議十二因緣。別、圓入別兩俗：有邊是思議六道十二因緣生；圓入別兩俗：有邊是思議六道十二因緣生；
無邊是思議十二因緣滅。圓俗，義通。今且無邊是思議十二因緣滅。圓俗，義通。
今且用是四種十二因緣，五種真諦即是思議十用是四種十二因緣，五種真諦即是思議十二因緣滅，亦即是不思議十二因緣生。五種二因緣滅，亦即是不思議十二因緣生。五種中諦即是不思議十二因緣滅。五種三諦合中諦即是不思議十二因緣滅。
五種三諦合四種四諦者，別入通、圓入通兩俗，即無生苦四種四諦者，別入通、圓入通兩俗，即無生苦集也。別俗、圓入別俗、圓俗，通是無生之苦集，集也。別俗、圓入別俗、圓俗，通是無生之苦集，亦是無生之道滅，亦是無量之苦集也。別入亦是無生之道滅，亦是無量之苦集也。
別入通、圓入通兩真，本取但空邊，是無生道滅通、圓入通兩真，本取但空邊，是無生道滅也。別真、圓入別真，即是無生之道滅，於無也。別真、圓入別真，即是無生之道滅，於無量是苦集。圓真，於無生是道滅，於無量、無量是苦集。
圓真，於無生是道滅，於無量、無作是苦集。別入通中，是無量道滅。圓入通中，作是苦集。別入通中，是無量道滅。
圓入通中，是無作道滅。別中，是無量道滅。圓入別中，是是無作道滅。別中，是無量道滅。
圓入別中，是無作道滅。圓中，正是無作道滅。五種三諦合無作道滅。圓中，正是無作道滅。
五種三諦合七種二諦者，簡前兩二諦不被合也。次、二七種二諦者，簡前兩二諦不被合也。次、二種二諦，二俗，即是五種三諦家五種俗。二真，種二諦，二俗，即是五種三諦家五種俗。
二真，空邊即是五種三諦家真；不空邊即是五種空邊即是五種三諦家真；不空邊即是五種三諦家中。後三種二諦，三俗，空邊即是五種三諦家中。
後三種二諦，三俗，空邊即是五種三諦家真；有邊即是五種三諦家俗。三真，即三諦家真；有邊即是五種三諦家俗。
三真，即是五種三諦家中。又作一種說，如後簡前二是五種三諦家中。又作一種說，如後簡前二諦不被合，後五俗，有真、有俗；後五真，有真、諦不被合，後五俗，有真、有俗；
後五真，有真、
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