為不住生死涅槃故。於中有二，初、明不捨生為不住生死涅槃故。於中有二，初、明不捨生死，次、「若菩薩以滿」下，明不捨涅槃。上來初文死，次、「若菩薩以滿」下，明不捨涅槃。
上來初文竟。謂不捨生死，故不住涅槃也；不捨涅槃，故竟。謂不捨生死，故不住涅槃也；
不捨涅槃，故不住生死，為令得此，故有此文。「於法不說斷不住生死，為令得此，故有此文。「於法不說斷滅」者，謂發心菩薩知因說果，去離斷常，故不滅」者，謂發心菩薩知因說果，去離斷常，故不說斷滅也。謂雖得涅槃，還住生死，然不令斷說斷滅也。
謂雖得涅槃，還住生死，然不令斷生死，若斷滅生死者，即同二乘，住涅槃故，以生死，若斷滅生死者，即同二乘，住涅槃故，以此故名不說斷滅相也。此故名不說斷滅相也。「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持「須菩提！
若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施。」述曰，世親云，此第三功德校量也。於用布施。」述曰，世親云，此第三功德校量也。
於中初、正校量，次、釋所以。前中初、舉施，次、以福中初、正校量，次、釋所以。前中初、舉施，次、以福校量，此初也。無著云，此第二明不捨涅槃也。校量，此初也。
無著云，此第二明不捨涅槃也。「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。」述曰，此第二以福校勝前菩薩所得功德。」
述曰，此第二以福校量也。謂因了達二我空故而得於忍，其福過量也。謂因了達二我空故而得於忍，其福過彼所施功德也。得成忍者，忍有三種，一者、本彼所施功德也。
得成忍者，忍有三種，一者、本性無生忍，謂觀遍計所執人、法二相本無體性無生忍，謂觀遍計所執人、法二相本無體故；二者、自然無生忍，觀依他假因緣非自然故；二者、自然無生忍，觀依他假因緣非自然生故；三者、惑苦無生忍，觀於真如惑苦本不生故；
三者、惑苦無生忍，觀於真如惑苦本不生故。生故。「須菩提！以諸菩薩不受福德故。」述曰，此第「須菩提！
以諸菩薩不受福德故。」述曰，此第二釋所以之中，初、佛略標釋，次、善現問，後、佛二釋所以之中，初、佛略標釋，次、善現問，後、佛答，此初也。「不受福德故」者，謂菩薩所行福德，答，此初也。
「不受福德故」者，謂菩薩所行福德，不著自體等故，但希出世，故云不受也。不著自體等故，但希出世，故云不受也。須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」須菩提白佛言：「世尊！
云何菩薩不受福德？」述曰，此第二善現問也。述曰，此第二善現問也。
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」述曰，此第三佛答也。以不貪著自受福德。」
述曰，此第三佛答也。以不貪著自體等而行福德，故名為不受也。體等而行福德，故名為不受也。
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