「如是，世尊！如來說是沙。」述曰，此第二答也。「如是，世尊！如來說是沙。」
述曰，此第二答也。「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如「須菩提！
於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」述曰，此第三寄沙喻多也。謂是寧為多不？」
述曰，此第三寄沙喻多也。謂此且舉少分，談實眾生無有邊限，非只如爾此且舉少分，談實眾生無有邊限，非只如爾許沙也。許沙也。
「甚多，世尊！」述曰，此第四文也。「甚多，世尊！」述曰，此第四文也。
佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。」述曰，此第五如來成。於中初、心，如來悉知。」述曰，此第五如來成。
於中初、標，次、釋，此初也。「若干種心」者，謂六識差別顛標，次、釋，此初也。「若干種心」者，謂六識差別顛倒心，諸虛妄心皆顛倒故，以離實念，故說名倒心，諸虛妄心皆顛倒故，以離實念，故說名顛倒。離實念者，謂遠離四念處故，名不住彼顛倒。
離實念者，謂遠離四念處故，名不住彼實智。如是等心，如來悉知也。無著云，「若干種實智。如是等心，如來悉知也。
無著云，「若干種心者，應知有二種，謂染及淨，即是共欲心、離心者，應知有二種，謂染及淨，即是共欲心、離欲心等」，記如是等眾生心如來知故，竝教令欲心等」，記如是等眾生心如來知故，竝教令斷惡起善，名為智淨故。論云，「為教彼彼眾生斷惡起善，名為智淨故。論云，「為教彼彼眾生寂靜心，故安立智」也。寂靜心，故安立智」也。
「何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。」「何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。」
述曰，此釋中，初、明顛倒心非真住，次、顯虛妄述曰，此釋中，初、明顛倒心非真住，次、顯虛妄之相，此初也。「如來說諸心」住者，謂虛妄心；「皆之相，此初也。「如來說諸心」住者，謂虛妄心；
「皆為非心」者，謂非真住心，住四念處名真住故，為非心」者，謂非真住心，住四念處名真住故，住真如理名真住故；「是名為心」者，謂是虛妄住真如理名真住故；「是名為心」者，謂是虛妄顛倒心也。無著云，「此智淨中，說心住即非心顛倒心也。
無著云，「此智淨中，說心住即非心住；如是，見淨中何故不說眼則非眼耶？以一住；如是，見淨中何故不說眼則非眼耶？
以一住處故，見、智淨後安立第一義故，初亦得成就」。住處故，見、智淨後安立第一義故，初亦得成就」。子云，凡夫之心，初妄後可成真故，於智淨中子云，凡夫之心，初妄後可成真故，於智淨中說心住非心住，佛眼一得已去圓滿足，更無說心住非心住，佛眼一得已去圓滿足，更無初後轉別異故，不說眼即非眼也。其意，論初後轉別異故，不說眼即非眼也。
其意，論文難曉也。文難曉也。
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