「所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不「所以者何？須菩提！
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」述曰，世親云，「此示彼可得，未來心不可得。」述曰，世親云，「此示彼相續顛倒」也，謂「以過去、未來故不可得，現在相續顛倒」也，謂「以過去、未來故不可得，現在心虛妄分別故不可得，如是示彼心住顛倒，心虛妄分別故不可得，如是示彼心住顛倒，諸識虛妄，以世觀故」。無著云，過去、未來，已滅、諸識虛妄，以世觀故」。
無著云，過去、未來，已滅、未生故；現在者，第一義故也。未生故；現在者，第一義故也。
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界「須菩提！於意云何？
若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？」七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？」述曰，世親釋云，此為第二段疑第三文也。謂述曰，世親釋云，此為第二段疑第三文也。
謂復有疑：「向說心住顛倒，若如是，福德亦是顛復有疑：「向說心住顛倒，若如是，福德亦是顛倒。若是顛倒，何名善法？」為斷此疑故，示現心倒。若是顛倒，何名善法？」
為斷此疑故，示現心住雖顛倒，所行福德非也，以是佛智根本故，住雖顛倒，所行福德非也，以是佛智根本故，由行施時不著自身等，但求無上菩提，所以由行施時不著自身等，但求無上菩提，所以功德甚多也。此中初、佛問，次、善現答，後、如來功德甚多也。此中初、佛問，次、善現答，後、如來成，此初也。謂若將七寶等施，為求般若，聽聞成，此初也。
謂若將七寶等施，為求般若，聽聞修學，當成佛故，其福甚多也。無著云，此即無修學，當成佛故，其福甚多也。無著云，此即無上見、智淨中第三為福自在具足故也，謂若上見、智淨中第三為福自在具足故也，謂若為般若行施等故，福法成滿也。為般若行施等故，福法成滿也。
「如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。」述曰，「如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。」
述曰，此第二答也。此第二答也。「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以「須菩提！
若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」述曰，此第三福德無故，如來說得福德多。」
述曰，此第三如來成也。「若福德有實」者，謂說若為般若故如來成也。「若福德有實」者，謂說若為般若故行施，如為自體故行施實有者，佛則不說為行施，如為自體故行施實有者，佛則不說為得福多也。以三事體空行施，不同著果報等得福多也。
以三事體空行施，不同著果報等行施故，如來說福多也。以此准知，前以財、命行施故，如來說福多也。以此准知，前以財、命等施校量不及受、持此經者，謂不能亡相故，等施校量不及受、持此經者，謂不能亡相故，不求菩提故也。謂若捨身命之時，但於少少不求菩提故也。
謂若捨身命之時，但於少少飢餓眾生有益，非能廣利；若持般若者，當得飢餓眾生有益，非能廣利；若持般若者，當得
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