即非法性之具足色身也。謂法身猶如虛空，即非法性之具足色身也。謂法身猶如虛空，雖無形相而於鏡中現虛渙影像；法身亦爾，雖無形相而於鏡中現虛渙影像；
法身亦爾，雖無形相而於鏡智現報、化身也。雖無形相而於鏡智現報、化身也。「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」「須菩提！
於意云何？如來可以具足諸相見不？」
述曰，世親云，此第二破於相好生疑也。於述曰，世親云，此第二破於相好生疑也。於中初、問，次、答，此初也。問意云：「可以三十二相中初、問，次、答，此初也。
問意云：「可以三十二相見法身無相佛不？」無著云，此第四為相身具見法身無相佛不？」無著云，此第四為相身具足故。問意云：「佛有三身，謂法身、報、化身，然足故。
問意云：「佛有三身，謂法身、報、化身，然報、化身有三十二差別之相，法身亦有無差報、化身有三十二差別之相，法身亦有無差別法性之相？」今問法身可以差別之相好以別法性之相？」今問法身可以差別之相好以見不？見不？
「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。」述曰，「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。」
述曰，此第二答中初標也。此第二答中初標也。「何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸「何以故？
如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」述曰，此第二釋也。世親云，「如來非相具足。」述曰，此第二釋也。
世親云，「如來非諸相具足」者，謂差別三十二相也。「即非具足」諸相具足」者，謂差別三十二相也。「即非具足」者，非法身無差別相具足也。「是名諸相具足」者，非法身無差別相具足也。
「是名諸相具足」者，是外形相也。無著云，法身雖無形相，而有者，是外形相也。無著云，法身雖無形相，而有法性之相，謂理媚曰相也。於外化中亦有形法性之相，謂理媚曰相也。
於外化中亦有形相，為令眾生得此種圓滿故，謂內證真理無相，為令眾生得此種圓滿故，謂內證真理無相之相故，而外具有相之相也。然有相之相相之相故，而外具有相之相也。然有相之相即非無相之相，是名諸相具足也。即非無相之相，是名諸相具足也。
「須菩提！汝勿謂如來作是念，『我當有所說法』。」「須菩提！汝勿謂如來作是念，『我當有所說法』。」
述曰，世親云，此第三段疑第二文也。謂有述曰，世親云，此第三段疑第二文也。謂有疑曰：「若如來具足色身成就不可得見，若相疑曰：「若如來具足色身成就不可得見，若相成就不可得見，云何如來說法耶？」為破此疑成就不可得見，云何如來說法耶？」
為破此疑故也。於中初、勅勿懷疑，次、人言謗佛，後、總故也。於中初、勅勿懷疑，次、人言謗佛，後、總結成，此初也。佛告善現云：「汝勿謂法身如來結成，此初也。
佛告善現云：「汝勿謂法身如來作是念言，我當有所說，法身佛本無有念，亦作是念言，我當有所說，法身佛本無有念，亦
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