「若言諸佛說者，是無所說法；不離於法身，亦是「若言諸佛說者，是無所說法；不離於法身，亦是其無有何等人能信如是甚深法界耶？」就釋其無有何等人能信如是甚深法界耶？」
就釋此疑中，初、善現問，次、如來答，此初也。無著云，此疑中，初、善現問，次、如來答，此初也。無著云，第六心具足中復有六種，一者、念處，二者、正第六心具足中復有六種，一者、念處，二者、正覺，三者、施設大利法，四者、攝取法身，五者、不覺，三者、施設大利法，四者、攝取法身，五者、不住生死、涅槃，六者、行住淨，此為初也。問意云：住生死、涅槃，六者、行住淨，此為初也。
問意云：「如來在世，慈悲平等為眾生說，有能聽聞而「如來在世，慈悲平等為眾生說，有能聽聞而起思念，如理作意，如法修行，法隨法行，當得成起思念，如理作意，如法修行，法隨法行，當得成佛。如來滅後後五百歲，諸惡眾生聞說此經佛。如來滅後後五百歲，諸惡眾生聞說此經之時，有能生信，起於思念，如佛在世時不？」佛之時，有能生信，起於思念，如佛在世時不？」
佛答言有，為顯有眾生能思念故，名為念處。答言有，為顯有眾生能思念故，名為念處。佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。」述曰，此佛言：「須菩提！
彼非眾生，非不眾生。」述曰，此第二佛答中，初、標，次、釋，此初也。「彼非眾生」者，第二佛答中，初、標，次、釋，此初也。
「彼非眾生」者，謂非是闡提無佛性等眾生；「非不眾生」者，是謂非是闡提無佛性等眾生；「非不眾生」者，是聽聞般若，發心成佛眾生也。無著云，彼非眾聽聞般若，發心成佛眾生也。
無著云，彼非眾生者，第一義故；非不眾生者，世諦故；眾生、眾生者，第一義故；非不眾生者，世諦故；
眾生、眾生者，顯示說第一義，是不共及相應故。生者，顯示說第一義，是不共及相應故。「何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，「何以故？
須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」述曰，此釋也。初言「眾生」，謂凡夫是名眾生。」
述曰，此釋也。初言「眾生」，謂凡夫眾生；又「眾生者」者，謂發菩提心修行眾生也。眾生；
又「眾生者」者，謂發菩提心修行眾生也。「如來說非眾生」者，謂非是闡提無佛性眾生；「如來說非眾生」者，謂非是闡提無佛性眾生；
「眾生是名眾生」者，是發心眾生也。此上意云「眾生是名眾生」者，是發心眾生也。此上意云此經典生信心者，即是發心、修行、成佛眾生，此經典生信心者，即是發心、修行、成佛眾生，非是無性眾生也。非是無性眾生也。
須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」述曰，世親云，此大段中菩提，為無所得耶？」
述曰，世親云，此大段中破第四疑也，即是第二展轉釋中第二疑也。破第四疑也，即是第二展轉釋中第二疑也。於中曲有二疑，此初也。謂有疑曰：「若如來不於中曲有二疑，此初也。
謂有疑曰：「若如來不得一法，名無上正等正覺者，云何離於上上得一法，名無上正等正覺者，云何離於上上
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