離，猶如入闇，不知我何所趣。而不得之得者，離，猶如入闇，不知我何所趣。而不得之得者，翻此說。」無著釋云，此為顯示第三乏受用苦翻此說。」
無著釋云，此為顯示第三乏受用苦忍因緣對治也。忍因緣對治也。「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人能於此「須菩提！
當來之世，若有善男子、善女人能於此經受、持、讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉經受、持、讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」述曰，世親見是人，皆得成就無量無邊功德。」述曰，世親云，就第三段第四校量中，上來別破三疑竟。云，就第三段第四校量中，上來別破三疑竟。
自下第二正校量中，初、校勝劣，次、「以要言之」下，自下第二正校量中，初、校勝劣，次、「以要言之」下，釋所以。前中有二，初、明行三種行功德至多，釋所以。前中有二，初、明行三種行功德至多，次、舉事校量，此初也。三種行，謂一者、受，二者、次、舉事校量，此初也。
三種行，謂一者、受，二者、持，三、讀誦。無著云，自下第十四為離寂靜味，持，三、讀誦。無著云，自下第十四為離寂靜味，即十二離障中第十為離闕少智資糧故，謂即十二離障中第十為離闕少智資糧故，謂有耽禪定，不肯聽聞而修智慧，為闕少智資有耽禪定，不肯聽聞而修智慧，為闕少智資糧，今令受、持、讀誦，發生智慧，故方得菩提，定糧，今令受、持、讀誦，發生智慧，故方得菩提，定是福門故，但能助道也。就此之中文有其五，是福門故，但能助道也。
就此之中文有其五，謂顯示與法相應有五種勝功德，一者、如來謂顯示與法相應有五種勝功德，一者、如來憶念親近，如經「受、持、讀誦、修行，則為如來以憶念親近，如經「受、持、讀誦、修行，則為如來以佛智慧」等；二者、攝福德，如經「皆得成就無量佛智慧」等；二者、攝福德，如經「皆得成就無量無邊功德聚」等；三者、讚歎法及修行，如經「以無邊功德聚」等；
三者、讚歎法及修行，如經「以要言之，是經有不可思議」等；四者、天等供養，要言之，是經有不可思議」等；四者、天等供養，如經「在在處處若有此經」等；五者、滅罪，如經如經「在在處處若有此經」等；
五者、滅罪，如經「受、持、讀誦此經，為人輕賤」，乃至「當得」等故，此「受、持、讀誦此經，為人輕賤」，乃至「當得」等故，此則初文也。謂要受、持、讀誦此經者，是正報菩則初文也。謂要受、持、讀誦此經者，是正報菩提之因，真法供養，所有世間財寶供養如來提之因，真法供養，所有世間財寶供養如來所不能及，由如是故，如來恒以佛智悉知是所不能及，由如是故，如來恒以佛智悉知是人，恒以佛眼悉見是人，親近憶念是人也。人，恒以佛眼悉見是人，親近憶念是人也。
「須菩提！若有善男子、善女人初日分以恒河沙「須菩提！若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億
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