斷相應平等，謂斷性即是所得擇滅也，與斷斷相應平等，謂斷性即是所得擇滅也，與斷相應故名斷相應平等也。四者、無希望心相相應故名斷相應平等也。四者、無希望心相應平等，謂見道前，學觀真如，有欲希望；入初應平等，謂見道前，學觀真如，有欲希望；
入初地已，證真法界，與無希望心所證平等而相地已，證真法界，與無希望心所證平等而相應也。五者、一切菩薩證道平等，謂如百川異應也。五者、一切菩薩證道平等，謂如百川異流，同歸大海之湛，萬行雖異，一入初地，同證流，同歸大海之湛，萬行雖異，一入初地，同證真大海也。得此平等，故得為大身也。解云，此真大海也。
得此平等，故得為大身也。解云，此得攝種姓智者，名曰報身；得平等故，名為法得攝種姓智者，名曰報身；
得平等故，名為法身；妙身、大身如次為喻也。身；妙身、大身如次為喻也。
「須菩提！菩薩亦如是，若作是言，『我當滅度無「須菩提！菩薩亦如是，若作是言，『我當滅度無量眾生』，則不名菩薩。」述曰，世親云，此為第量眾生』，則不名菩薩。」
述曰，世親云，此為第二段釋疑也，於中有三。一者、於本宗上生疑，二段釋疑也，於中有三。一者、於本宗上生疑，謂前說無有法發菩提心者，是則菩薩既無，謂前說無有法發菩提心者，是則菩薩既無，亦應無菩薩可成菩提；若無眾生者，教化誰亦應無菩薩可成菩提；
若無眾生者，教化誰令入於涅槃？若無菩薩者，誰莊嚴淨土耶？二令入於涅槃？若無菩薩者，誰莊嚴淨土耶？
二者、因此破疑而起，說菩薩不見彼是眾生，不見者、因此破疑而起，說菩薩不見彼是眾生，不見存我為菩薩等者，是則如來不見故，名為無存我為菩薩等者，是則如來不見故，名為無眾生等；為實無眾生等，故佛不見耶？三者、有眾生等；為實無眾生等，故佛不見耶？
三者、有疑云：「向說心住顛倒，若如是，福德亦是顛倒，疑云：「向說心住顛倒，若如是，福德亦是顛倒，若是顛倒，何名善法？」為此疑故，如經「若有滿若是顛倒，何名善法？」為此疑故，如經「若有滿三千大千世界七寶」等，就初有三疑：一者、若三千大千世界七寶」等，就初有三疑：一者、若無菩薩，諸佛亦不成菩提；二者、若無眾生，亦無菩薩，諸佛亦不成菩提；
二者、若無眾生，亦不入涅槃；三者、若無菩薩，亦無嚴淨佛國土。不入涅槃；三者、若無菩薩，亦無嚴淨佛國土。
此則釋初兩疑，於中初、標，次、釋，此初也。此意此則釋初兩疑，於中初、標，次、釋，此初也。此意云，若菩薩執云，我得菩提，有異眾生可度，即云，若菩薩執云，我得菩提，有異眾生可度，即不名菩薩，以有我、人等故；若爾者，如何能得不名菩薩，以有我、人等故；
若爾者，如何能得菩提？能令眾生入涅槃耶？謂有假眾生，譬如菩提？能令眾生入涅槃耶？
謂有假眾生，譬如幻人為幻人說法故，謂有五蘊和合假眾生故，幻人為幻人說法故，謂有五蘊和合假眾生故，令得無餘涅槃，無如所執實眾生故，不見有令得無餘涅槃，無如所執實眾生故，不見有
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