此讚法及修行之中有三，一者、讚歎教法，二、此讚法及修行之中有三，一者、讚歎教法，二、嘆修行者，三、「若樂小法者」下，雙明二種，此初嘆修行者，三、「若樂小法者」下，雙明二種，此初嘆法也。「為發大乘者說」等者，成前「不可思議」嘆法也。「為發大乘者說」等者，成前「不可思議」等也。等也。
「若有人能受、持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，「若有人能受、持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」述曰，世親云，此第二明持誦可思議功德。」述曰，世親云，此第二明持誦福圓也。謂由此法為大乘說故，有受、持等者，福圓也。
謂由此法為大乘說故，有受、持等者，必獲無上菩提不可思議功德，故於彼生少必獲無上菩提不可思議功德，故於彼生少信者，便勝捨多身命也。無著云，就此第二嘆信者，便勝捨多身命也。無著云，就此第二嘆修行之中有三，初、持誦等故佛所攝受，次、修行之中有三，初、持誦等故佛所攝受，次、明此人成就勝德，後、明肩負菩提重擔，此初明此人成就勝德，後、明肩負菩提重擔，此初二文也。二文也。
「如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩「如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。」述曰，世親云，此為第二示現受、持真妙提。」述曰，世親云，此為第二示現受、持真妙法故，於中初、明大機持誦，為荷菩提；次、顯二法故，於中初、明大機持誦，為荷菩提；
次、顯二乘、凡夫不能聽受，此初也。謂受、持之者，當能乘、凡夫不能聽受，此初也。謂受、持之者，當能證獲菩提，雖現未得，後必得故，故言荷擔。荷證獲菩提，雖現未得，後必得故，故言荷擔。
荷謂荷負，擔謂擔揭，言受、持者則為負揭得菩謂荷負，擔謂擔揭，言受、持者則為負揭得菩提故。提故。「何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生「何以故？
須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。」見、壽者見，則於此經，不能聽受、讀誦、為人解說。」
述曰，世親云，此第二文，「樂小法」者，謂即二述曰，世親云，此第二文，「樂小法」者，謂即二乘；「著我」等者，謂即凡夫也。無著云，此大文第乘；「著我」等者，謂即凡夫也。
無著云，此大文第三雙明前二也。三雙明前二也。「須菩提！在在處處若有此經，一切世間、天、人、阿「須菩提！
在在處處若有此經，一切世間、天、人、阿脩羅所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，脩羅所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」述曰，世親作禮圍繞，以諸華香而散其處。」
述曰，世親云，第三、在處皆可尊重也。無著云，此為第四云，第三、在處皆可尊重也。無著云，此為第四
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