習唯識通」也。又《無垢稱》云，心淨故等；又云，忍習唯識通」也。又《無垢稱》云，心淨故等；
又云，忍辱、持戒等十善道等，是菩薩淨土也。辱、持戒等十善道等，是菩薩淨土也。「何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名「何以故？
如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」述曰，此第二釋中有二，初、明無相是莊嚴。」述曰，此第二釋中有二，初、明無相是真莊嚴，次、明達理是真菩薩，此初也。「如來說真莊嚴，次、明達理是真菩薩，此初也。
「如來說莊嚴」者，謂無相之莊嚴；「即非莊嚴」者，非有相莊嚴」者，謂無相之莊嚴；「即非莊嚴」者，非有相之莊嚴；「是名莊嚴」者，是真實莊嚴也。之莊嚴；
「是名莊嚴」者，是真實莊嚴也。「須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真「須菩提！
若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。」述曰，此第二文也。謂若菩薩達我、是菩薩。」述曰，此第二文也。
謂若菩薩達我、法空，證無我理，是真菩薩，亦真莊嚴；若有我、法空，證無我理，是真菩薩，亦真莊嚴；若有我、法，本非菩薩，亦非莊嚴也。無著云，自此已下，法，本非菩薩，亦非莊嚴也。
無著云，自此已下，皆求佛地。謂從此已下，訖至經末，差別之皆求佛地。謂從此已下，訖至經末，差別之中是第十八，住處之中是第六究竟住處，三中是第十八，住處之中是第六究竟住處，三地之中是第三佛地也。於中有六，一者、國地之中是第三佛地也。
於中有六，一者、國土淨具足，如經「若菩薩作是言，我當莊嚴」土淨具足，如經「若菩薩作是言，我當莊嚴」等；二者、無上見智具足，如經，「如來有肉眼不」等；二者、無上見智具足，如經，「如來有肉眼不」等；三者、隨形好身具足，如經「佛可以具足色等；
三者、隨形好身具足，如經「佛可以具足色身見不？」四者、相身具足，如經「如來可以具足身見不？」四者、相身具足，如經「如來可以具足諸相見不？」五者、語具足，如經「汝勿謂如來作諸相見不？」
五者、語具足，如經「汝勿謂如來作是念」等；六者、心具足，如經「頗有眾生於未來是念」等；六者、心具足，如經「頗有眾生於未來世」等，此為初也。此意云，謂諸菩薩於前十地世」等，此為初也。
此意云，謂諸菩薩於前十地修行圓滿，斷除人、法二執，成就菩提法身，名修行圓滿，斷除人、法二執，成就菩提法身，名為國土淨具足。於中文科為四，一者、為國土為國土淨具足。於中文科為四，一者、為國土淨具足三摩鉢帝故，如經「若菩薩作是言」等；淨具足三摩鉢帝故，如經「若菩薩作是言」等；
二者、為斷彼故，安立第一義，如經「如來說莊二者、為斷彼故，安立第一義，如經「如來說莊嚴」等；三者、為二種無我故，如經「若菩薩通達嚴」等；三者、為二種無我故，如經「若菩薩通達無我、法者」；四者、為於彼二種無我中二種正無我、法者」；
四者、為於彼二種無我中二種正覺故，如經「如來說名真是菩薩」。此等云何顯覺故，如經「如來說名真是菩薩」。此等云何顯示？若言我成就，即為人我取；莊嚴國土者，是示？
若言我成就，即為人我取；莊嚴國土者，是
下页续读