類共等，乃至壽命亦等也。子云，平等者，謂法類共等，乃至壽命亦等也。子云，平等者，謂法身；高下者，約報、化，謂一切佛報身報身等，化身；
高下者，約報、化，謂一切佛報身報身等，化身亦爾也。身亦爾也。「以無我、無人、無眾生、無壽者。」述曰，世親云，「以無我、無人、無眾生、無壽者。」
述曰，世親云，此第二顯無差別也。謂一切諸佛法，無我、法此第二顯無差別也。謂一切諸佛法，無我、法執故，法身平等，無有差別，若勝若劣也。無著執故，法身平等，無有差別，若勝若劣也。
無著云，自下雙成上二，初、成上阿耨多羅法身云，自下雙成上二，初、成上阿耨多羅法身菩提；次、成上三藐三菩提報身菩提，此初，可菩提；次、成上三藐三菩提報身菩提，此初，可知也。知也。
「修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」「修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」述曰，世親云，此第三彰方便滿足也。於中初、述曰，世親云，此第三彰方便滿足也。
於中初、正顯，次、結成，此初也。謂要近善知識，聽聞計正顯，次、結成，此初也。謂要近善知識，聽聞計念，如法修習，法隨法行，善根滿足故，契證真念，如法修習，法隨法行，善根滿足故，契證真理，名為成就阿耨菩提也。無著云，此成上三理，名為成就阿耨菩提也。
無著云，此成上三藐三菩提也。於中初、正成，次、結釋，此初也。謂藐三菩提也。於中初、正成，次、結釋，此初也。
謂前言無我等，除其有執也；今言修善者，破其前言無我等，除其有執也；今言修善者，破其空執也。我、人空故，須遣自妄心；依、圓有故，須空執也。
我、人空故，須遣自妄心；依、圓有故，須存其善法。所以唯學有以非空，妄想以之而存其善法。
所以唯學有以非空，妄想以之而更長；唯學空而非有，真智無因而不生；滅妄更長；唯學空而非有，真智無因而不生；
滅妄想於空門，起真心於有府，有空雙觀，方成中想於空門，起真心於有府，有空雙觀，方成中道也。道也。「須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名「須菩提！
所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」述曰，此第二文也。「所言善法者」者，謂善法。」述曰，此第二文也。
「所言善法者」者，謂求菩提善法，或無漏法，順無漏法也；「說非善求菩提善法，或無漏法，順無漏法也；「說非善法」者，非是有漏生滅惡善法也；「是名善法」者，法」者，非是有漏生滅惡善法也；
「是名善法」者，是出世善也。是出世善也。「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山「須菩提！
若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。」述曰，世王，如是等七寶聚，有人持用布施。」述曰，世親云，自下破第二子段疑。謂有疑曰：「若一切親云，自下破第二子段疑。
謂有疑曰：「若一切
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