性故應知，謂相、生、第一義等無自性故。解云，性故應知，謂相、生、第一義等無自性故。解云，謂於遍計所執無體相故名不驚，於依他起謂於遍計所執無體相故名不驚，於依他起無自然生性故名不怖，於圓成實中無彼所無自然生性故名不怖，於圓成實中無彼所執人、法故不畏也。執人、法故不畏也。
「何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一「何以故？須菩提！
如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。」述曰，此第二讚波羅蜜，是名第一波羅蜜。」述曰，此第二讚釋勝也。世親云，「如來說第一波羅蜜」者，謂十釋勝也。
世親云，「如來說第一波羅蜜」者，謂十方諸佛同說，讚能為大因，故名為第一，顯此方諸佛同說，讚能為大因，故名為第一，顯此經勝餘經也。「非第一波羅蜜」者，謂非餘人所經勝餘經也。「非第一波羅蜜」者，謂非餘人所得也，無分別智證無我理，唯十方佛得，餘人得也，無分別智證無我理，唯十方佛得，餘人不得故。「是名第一波羅蜜」者，唯佛所得也。無不得故。
「是名第一波羅蜜」者，唯佛所得也。無著釋云，第一波羅蜜者，謂般若於餘五中最著釋云，第一波羅蜜者，謂般若於餘五中最勝故也。勝故也。
「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。」「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。」
述曰，世親云上來大文第二段竟，自下第三述曰，世親云上來大文第二段竟，自下第三段文第四校量，於中初、釋疑，次、正校量。釋疑段文第四校量，於中初、釋疑，次、正校量。釋疑中有三，一者、於前捨身命以生疑。謂有疑曰：中有三，一者、於前捨身命以生疑。
謂有疑曰：「向說彼身苦，以彼捨身苦身，而果報福是劣，「向說彼身苦，以彼捨身苦身，而果報福是劣，若爾，依此法門，受、持、演說諸菩薩行苦行，彼若爾，依此法門，受、持、演說諸菩薩行苦行，彼苦行亦是苦果，云何此法門不成苦果？」此苦行亦是苦果，云何此法門不成苦果？」此意云，前說捨身命苦，還得苦果身，得福即劣，意云，前說捨身命苦，還得苦果身，得福即劣，若爾者，菩薩為此法門故行諸苦行，亦感苦身若爾者，菩薩為此法門故行諸苦行，亦感苦身果，何福即勝？謂如薩陀波崙菩薩於曇無竭果，何福即勝？
謂如薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩所，求般若波羅蜜故打骨出髓而行供菩薩所，求般若波羅蜜故打骨出髓而行供養，是苦得福應少。今答意，若為慧行而捨身，養，是苦得福應少。今答意，若為慧行而捨身，得福即多；若雖捨身，不行慧行求菩提者，生得福即多；
若雖捨身，不行慧行求菩提者，生死因故，其福下劣也。就此文中大文有四，一死因故，其福下劣也。就此文中大文有四，一者、正破前疑；二者、指事以顯；三者、「菩薩應離者、正破前疑；
二者、指事以顯；三者、「菩薩應離一切」已下，引初地菩薩為示無住理；四者、「菩一切」已下，引初地菩薩為示無住理；
四者、「菩
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