「須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說「須菩提！譬如人身長大。」
須菩提言：「世尊！如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」述曰，世人身長大，則為非大身，是名大身。」
述曰，世親釋云，此第二舉喻彰身也。初、佛舉喻，次、善親釋云，此第二舉喻彰身也。初、佛舉喻，次、善現順成。謂「長」者，喻報身，餘經亦云「妙」；「大」者，喻現順成。
謂「長」者，喻報身，餘經亦云「妙」；「大」者，喻法身。此二種身，由離所知、煩惱二障，如次得法身。
此二種身，由離所知、煩惱二障，如次得故。說「人身長、大」者，謂法、報二身也。「則非大身」故。說「人身長、大」者，謂法、報二身也。
「則非大身」者，謂非諸妄想分別身也。無著釋云，自此已者，謂非諸妄想分別身也。無著釋云，自此已下是第十七為入證道故，又即八種住處中下是第十七為入證道故，又即八種住處中第五為淨心住處故，謂上來十六差別，四住第五為淨心住處故，謂上來十六差別，四住處是信行地，地前凡夫一僧祇修；此為淨心地，處是信行地，地前凡夫一僧祇修；
此為淨心地，十地菩薩修也。於中初顯示入證道時得智十地菩薩修也。於中初顯示入證道時得智慧，故「菩薩亦如是」下，明離慢，此初也。謂入地慧，故「菩薩亦如是」下，明離慢，此初也。
謂入地菩薩得二種智，一者、攝種姓智，二者、平等智。菩薩得二種智，一者、攝種姓智，二者、平等智。若得智，得生如來家，得決定紹佛種，此為攝若得智，得生如來家，得決定紹佛種，此為攝種姓智。謂清淨法界，是佛所居，名如來家，入種姓智。
謂清淨法界，是佛所居，名如來家，入地菩薩以無分別智於中證會，說之為生。如地菩薩以無分別智於中證會，說之為生。如此菩薩決定得紹佛種，故名為攝種性智。當此菩薩決定得紹佛種，故名為攝種性智。
當知地前菩薩未生如來家故，雖是佛子，稍疎知地前菩薩未生如來家故，雖是佛子，稍疎遠故，不名紹佛種也。二乘人雖亦佛子，但求遠故，不名紹佛種也。二乘人雖亦佛子，但求自利，亦非堪紹故，《攝論》說聲聞人如無智婢自利，亦非堪紹故，《攝論》說聲聞人如無智婢子也。一切凡夫，雖亦佛所攝受，亦所覆護，等子也。
一切凡夫，雖亦佛所攝受，亦所覆護，等生憐愍，未發菩提心故，亦非堪紹。唯入地菩生憐愍，未發菩提心故，亦非堪紹。唯入地菩薩從真法界親所生，故堪紹佛種也。論云，若薩從真法界親所生，故堪紹佛種也。
論云，若於此家長夜願生，既得生已，便得彼身，是名於此家長夜願生，既得生已，便得彼身，是名妙身者，謂地前菩薩為此家長夜精懃欲願妙身者，謂地前菩薩為此家長夜精懃欲願故，得入初地，便得妙身也。平等智復有五種故，得入初地，便得妙身也。平等智復有五種平等因緣，謂一者、麁惡平等，謂入初地已，女平等因緣，謂一者、麁惡平等，謂入初地已，女人身、第八有、三惡趣竝已捨故，總皆平等也。人身、第八有、三惡趣竝已捨故，總皆平等也。
二者、法無我平等，謂得二空平等理故。三者、二者、法無我平等，謂得二空平等理故。三者、
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