是謂如來第三念住。雖有所化不敬受行，而是謂如來第三念住。雖有所化不敬受行，而佛世尊亦雨法雨，由此方便彼於餘時，或餘佛世尊亦雨法雨，由此方便彼於餘時，或餘有情入正法故。非前說四今復說三，可總有情入正法故。
非前說四今復說三，可總說言念住有七，今三攝在前四中故，謂在緣說言念住有七，今三攝在前四中故，謂在緣外法念住攝。然此三種體通念慧，謂由安住外法念住攝。然此三種體通念慧，謂由安住正念正知，於三境中不生歡慼。不可見有諸正念正知，於三境中不生歡慼。
不可見有諸大聲聞於三境中不生歡慼，便謂此三種非大聲聞於三境中不生歡慼，便謂此三種非佛不共法，唯佛於此并習斷故、善達有情種佛不共法，唯佛於此并習斷故、善達有情種性別故。或弟子眾隨屬如來，有順違俱應甚性別故。或弟子眾隨屬如來，有順違俱應甚歡慼，佛能不起，可謂希奇，非屬諸聲聞，不起歡慼，佛能不起，可謂希奇，非屬諸聲聞，不起非奇特，故唯在佛得不共名。諸佛大悲云何非奇特，故唯在佛得不共名。
諸佛大悲云何相別？頌曰：相別？頌曰：大悲唯俗智，資糧行相境，大悲唯俗智，資糧行相境，平等上品故，異悲由八因。平等上品故，異悲由八因。
論曰：如來大悲俗智為性，普緣一切有情為論曰：如來大悲俗智為性，普緣一切有情為境，作苦苦等三行相故，非無漏智，有如是境，作苦苦等三行相故，非無漏智，有如是理。此大悲名，依何義立？依五義故，此立大理。此大悲名，依何義立？
依五義故，此立大名。一由資糧故大，謂大福德智慧資糧所成名。一由資糧故大，謂大福德智慧資糧所成辦故。二由行相故大，謂此力能於三苦境作辦故。
二由行相故大，謂此力能於三苦境作行相故。三由所緣故大，謂此總以三界有情行相故。三由所緣故大，謂此總以三界有情為所緣故。四由平等故大，謂此等於一切有為所緣故。
四由平等故大，謂此等於一切有情作利樂故。五由上品故大，謂最上品更無情作利樂故。五由上品故大，謂最上品更無餘悲能齊此故。有餘師說：由大加行所證餘悲能齊此故。
有餘師說：由大加行所證得故、唯大士身所成就故、入大功德珍寶數得故、唯大士身所成就故、入大功德珍寶數故、能拔有情大苦惱故，立大悲名。悲與大故、能拔有情大苦惱故，立大悲名。悲與大悲有何差別？此二差別由八種因。一由自性，悲有何差別？
此二差別由八種因。一由自性，無瞋無癡自性異故。二由依身，通餘唯佛依無瞋無癡自性異故。
二由依身，通餘唯佛依身異故。三由行相，一苦三苦行相異故。四身異故。三由行相，一苦三苦行相異故。
四由所緣，一界三界所緣異故。五由依地，通由所緣，一界三界所緣異故。五由依地，通
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