道者何緣見道中不修他心智？以他心智遊道者何緣見道中不修他心智？以他心智遊觀德攝，依容豫道方有修義；見道位中為觀觀德攝，依容豫道方有修義；
見道位中為觀諦理，加行極速故不能修。無間道中義亦諦理，加行極速故不能修。無間道中義亦同此。今第十六道類智時，容豫道收，故修同此。
今第十六道類智時，容豫道收，故修此智。斷欲修斷，九無間道、八解脫道、俗四此智。斷欲修斷，九無間道、八解脫道、俗四法智，隨應現修。斷上七地，諸無間道、四類世法智，隨應現修。
斷上七地，諸無間道、四類世俗、滅道法智隨應現修。斷欲加行，有欲勝俗、滅道法智隨應現修。斷欲加行，有欲勝進、俗四法類隨應現修。此上未來皆修七進、俗四法類隨應現修。
此上未來皆修七智，謂俗、法類、苦集滅道。斷有頂地，前八解脫、智，謂俗、法類、苦集滅道。斷有頂地，前八解脫、四類二法隨應現修。此於未來亦唯修七，然四類二法隨應現修。
此於未來亦唯修七，然除世俗，加他心智。斷有頂地，九無間道、四類除世俗，加他心智。斷有頂地，九無間道、四類二法隨應現修，未來修法類苦集滅道六。斷二法隨應現修，未來修法類苦集滅道六。
斷欲修斷，第九解脫、俗四法智隨應現修。斷上欲修斷，第九解脫、俗四法智隨應現修。斷上七地，諸解脫道、四類世俗、滅道法智隨應現七地，諸解脫道、四類世俗、滅道法智隨應現脩。斷欲修斷，第九勝進。斷上八地，諸加行道、脩。
斷欲修斷，第九勝進。斷上八地，諸加行道、俗四法類隨應現修。斷上七地有頂八品，諸俗四法類隨應現修。
斷上七地有頂八品，諸勝進道、俗四法類及他心智隨應現修，先勝進道、俗四法類及他心智隨應現修，先所修通容現前故。此上未來皆修八智，謂俗、所修通容現前故。此上未來皆修八智，謂俗、法類、四諦、他心。四類不能斷欲界染，苦集二法類、四諦、他心。
四類不能斷欲界染，苦集二法非上對治，何緣起彼治？此智未來修。若法非上對治，何緣起彼治？此智未來修。
若許兼修非對治者，離有頂染等應兼修世俗。許兼修非對治者，離有頂染等應兼修世俗。此難非理，唯同對治於未來修，非所許故。謂此難非理，唯同對治於未來修，非所許故。
謂亦許有相屬故修，如見道中修世俗智，或由亦許有相屬故修，如見道中修世俗智，或由因力相資故修，如斷欲時兼修四類，斷上因力相資故修，如斷欲時兼修四類，斷上染位修苦集法。若斷欲染不修類智，斷上不染位修苦集法。若斷欲染不修類智，斷上不修苦集二法，則漸次得不還果者，應無容起修苦集二法，則漸次得不還果者，應無容起類智現前，阿羅漢應無起苦集法智，先所得類智現前，阿羅漢應無起苦集法智，先所得者皆已捨故，先未得者非所修故。由約種類，者皆已捨故，先未得者非所修故。
由約種類，若先已得，為同類因力引等流智生，此智由若先已得，為同類因力引等流智生，此智由
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