大目乾連不能觀見業風所引諸鬼差別，是大目乾連不能觀見業風所引諸鬼差別，是故二乘天眼通等觀界遠近與佛有殊，非無故二乘天眼通等觀界遠近與佛有殊，非無礙故，不名為力。二乘與佛漏盡既同，彼智何礙故，不名為力。二乘與佛漏盡既同，彼智何緣唯佛名力？唯世尊有遍達有情一切漏盡緣唯佛名力？
唯世尊有遍達有情一切漏盡別相智故。謂薄伽梵於諸有情一切漏盡品別相智故。謂薄伽梵於諸有情一切漏盡品類差別智無罣礙，二乘不然，是故力名唯屬類差別智無罣礙，二乘不然，是故力名唯屬於佛。又唯諸佛智猛利故。如何猛利？佛智力於佛。
又唯諸佛智猛利故。如何猛利？
佛智力能速斷煩惱并習氣故，如強弱力補特伽羅能速斷煩惱并習氣故，如強弱力補特伽羅執利鈍刀斬截草等。諸有情類蘊相無別，佛執利鈍刀斬截草等。諸有情類蘊相無別，佛如何觀有種種界？諸有情類蘊相雖同，而於如何觀有種種界？
諸有情類蘊相雖同，而於其中非無差別，謂彼諸蘊體雖無異，而有無其中非無差別，謂彼諸蘊體雖無異，而有無量品類不同，佛如量知都無罣礙，故世尊量品類不同，佛如量知都無罣礙，故世尊得有種種界智力。或諸如來名稱高遠，希有得有種種界智力。或諸如來名稱高遠，希有智慧妙用無邊，唯佛能知非餘所測，於餘所智慧妙用無邊，唯佛能知非餘所測，於餘所了無別相中，何怪如來能知別相。已辯諸佛了無別相中，何怪如來能知別相。
已辯諸佛心力方隅，當辯菩薩時亦所成身力。頌曰：心力方隅，當辯菩薩時亦所成身力。頌曰：身那羅延力，或節節皆然，身那羅延力，或節節皆然，象等七十增，此觸處為性。象等七十增，此觸處為性。
論曰：佛生身力等那羅延。有餘師言：佛身支論曰：佛生身力等那羅延。有餘師言：佛身支節一一皆具那羅延力。理實諸佛身力無邊節一一皆具那羅延力。
理實諸佛身力無邊猶如心力，能持無上正等菩提大功德故。大猶如心力，能持無上正等菩提大功德故。大覺、獨覺及轉輪王，支節相連如其次第，似龍覺、獨覺及轉輪王，支節相連如其次第，似龍蟠結連鎖相鉤，故三相望力有勝劣。那羅延蟠結連鎖相鉤，故三相望力有勝劣。
那羅延力其量云何？十十倍增象等七力。謂凡象、香力其量云何？十十倍增象等七力。
謂凡象、香象、摩訶諾健那、鉢羅塞建提、伐浪伽、遮怒羅、那象、摩訶諾健那、鉢羅塞建提、伐浪伽、遮怒羅、那羅延，後後力增前前十倍。有說前六十十倍羅延，後後力增前前十倍。有說前六十十倍增，敵那羅延半身之力，此力千倍成那羅延。增，敵那羅延半身之力，此力千倍成那羅延。
有餘師說：此量如千藹羅伐拏天象王力。此有餘師說：此量如千藹羅伐拏天象王力。此象王力其量云何？三十三天將遊戲苑，象王象王力其量云何？
三十三天將遊戲苑，象王
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