先彼智引故，於彼智類復能為因。故此智生，先彼智引故，於彼智類復能為因。故此智生，因力資彼，雖非同治亦未來修。次辯離染得因力資彼，雖非同治亦未來修。
次辯離染得無學位。頌曰：無學位。頌曰：無學初剎那，修九或修十，無學初剎那，修九或修十，鈍利根別故，勝進道亦然。鈍利根別故，勝進道亦然。
論曰：無學初念，謂斷有頂第九解脫，苦集類論曰：無學初念，謂斷有頂第九解脫，苦集類盡隨應現修，緣有頂故勝進九十隨應現修。盡隨應現修，緣有頂故勝進九十隨應現修。未來隨應修九修十，謂鈍根者唯除無生，利未來隨應修九修十，謂鈍根者唯除無生，利根亦修無生智故。次辯餘位修智多少。頌根亦修無生智故。
次辯餘位修智多少。頌曰：曰：練根無間道，學六無學七，練根無間道，學六無學七，餘學六七八，應八九一切，餘學六七八，應八九一切，雜修通無間，學七應八九，雜修通無間，學七應八九，餘道學修八，應九或一切。餘道學修八，應九或一切。
聖起餘功德，及異生諸位，聖起餘功德，及異生諸位，所修智多少，皆如理應思。所修智多少，皆如理應思。論曰：學位練根，諸無間道、四法類智隨應現論曰：學位練根，諸無間道、四法類智隨應現修。未來修六，四諦法類似見道故，不修世修。
未來修六，四諦法類似見道故，不修世俗，能斷障故不修他心。諸解脫道，四法類智俗，能斷障故不修他心。諸解脫道，四法類智隨應現修。未離欲者，未來修六四諦法類。已隨應現修。
未離欲者，未來修六四諦法類。已離欲者，未來修七，謂加他心。有餘師言：解脫離欲者，未來修七，謂加他心。
有餘師言：解脫道位亦修世俗諸加行道，俗四法類隨應現道位亦修世俗諸加行道，俗四法類隨應現修。未離欲者未來修七。已離欲八，謂加他修。未離欲者未來修七。
已離欲八，謂加他心諸勝進道。若未離欲，俗四法類隨應現修，心諸勝進道。若未離欲，俗四法類隨應現修，未來亦七。若已離欲，俗四法類及他心智未來亦七。
若已離欲，俗四法類及他心智隨應現修，未來亦八。無學練根，諸無間道四隨應現修，未來亦八。無學練根，諸無間道四類二法隨應現修，未來修七。四諦法類盡，不類二法隨應現修，未來修七。
四諦法類盡，不修世俗，如治有頂，故五。前八解脫四類二法修世俗，如治有頂，故五。前八解脫四類二法隨應現修，未來修八。四諦法類、他心及盡隨應現修，未來修八。
四諦法類、他心及盡
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