俗。依本靜慮修餘功德，皆現修俗，未來修俗。依本靜慮修餘功德，皆現修俗，未來修二。唯順決擇分必不修他心，以是見道近眷二。
唯順決擇分必不修他心，以是見道近眷屬故。依餘地定修餘功德，皆唯世俗現未來屬故。依餘地定修餘功德，皆唯世俗現未來修。諸未來修為修幾地？諸所起得皆是修耶？修。
諸未來修為修幾地？諸所起得皆是修耶？
頌曰：頌曰：諸道依得此，修此地有漏，諸道依得此，修此地有漏，為離得起此，修此下無漏。為離得起此，修此下無漏。唯初盡遍修，九地有漏德，唯初盡遍修，九地有漏德，生上不修下，曾所得非修。生上不修下，曾所得非修。
論曰：諸道依此地及得此地時，能修未來此論曰：諸道依此地及得此地時，能修未來此地有漏，謂依此地世俗聖道現在前時，未來地有漏，謂依此地世俗聖道現在前時，未來唯修此地有漏，以有漏法繫地堅牢難修餘唯修此地有漏，以有漏法繫地堅牢難修餘故，隨依何地離下地染。第九解脫現在前故，隨依何地離下地染。第九解脫現在前時，亦修未來所得上地根本近分有漏功德，時，亦修未來所得上地根本近分有漏功德，離下地縛必得上故。聖為離此地及得此地離下地縛必得上故。
聖為離此地及得此地時，并此地中諸道現起，皆能修此及下無漏。時，并此地中諸道現起，皆能修此及下無漏。謂隨何地有漏無漏加行等道正現在前，為謂隨何地有漏無漏加行等道正現在前，為欲斷除此地煩惱，未來修此及下無漏，下於欲斷除此地煩惱，未來修此及下無漏，下於上染同能治故。雖下聖道斷煩惱時，諸上地上染同能治故。
雖下聖道斷煩惱時，諸上地邊有能同治，然由有漏繫地堅牢，未離下時邊有能同治，然由有漏繫地堅牢，未離下時未能修彼。有說亦修彼，起彼斷得故。隨依何未能修彼。有說亦修彼，起彼斷得故。
隨依何地離下地染，第九解脫現在前時，亦修未來地離下地染，第九解脫現在前時，亦修未來所得上地及諸下地無漏功德。隨起此地世所得上地及諸下地無漏功德。隨起此地世俗聖道現在前時，未來皆修此及下地無漏俗聖道現在前時，未來皆修此及下地無漏功德。唯初盡智現在前時，力能遍修九地有功德。
唯初盡智現在前時，力能遍修九地有漏意地所攝聞思修所成不淨觀等無量勝功漏意地所攝聞思修所成不淨觀等無量勝功德。謂隨何地盡智現前，通修未來自上下地。德。謂隨何地盡智現前，通修未來自上下地。
何緣唯此初盡智時，力能遍修諸有漏德？創何緣唯此初盡智時，力能遍修諸有漏德？創能殄滅無始時來一切善根煩惱怨故。如有能殄滅無始時來一切善根煩惱怨故。
如有
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