種所知，佛所應為皆圓滿故。何等名曰十種種所知，佛所應為皆圓滿故。何等名曰十種所知？謂諸法中因非因義，多分散地業果差所知？
謂諸法中因非因義，多分散地業果差別，定地功德品類不同，所化有情根解界異，別，定地功德品類不同，所化有情根解界異，所治能治因果差別，前際後際經歷不同，離所治能治因果差別，前際後際經歷不同，離染不續方便有異，但由覺此佛事已成，餘設染不續方便有異，但由覺此佛事已成，餘設有無不致益損，故唯十種得名為力。又佛有無不致益損，故唯十種得名為力。
又佛觀察所化有情，設教應機唯須十智。謂由初觀察所化有情，設教應機唯須十智。謂由初智觀所化生於諸乘中堪無堪異。由第二智智觀所化生於諸乘中堪無堪異。
由第二智觀所化生於相續中業障差別。由第三智觀觀所化生於相續中業障差別。由第三智觀所化生於靜慮等有味無味煩惱為障輕重所化生於靜慮等有味無味煩惱為障輕重差別，由知此二因亦知異熟障。由第四智觀差別，由知此二因亦知異熟障。
由第四智觀所化生趣清淨品功能差別。由第五智觀所所化生趣清淨品功能差別。由第五智觀所化生於證淨品加行差別。由第六智觀所化化生於證淨品加行差別。
由第六智觀所化生於證淨品稟志性別。由第七智觀所化生生於證淨品稟志性別。由第七智觀所化生諸所施為有益無益，種種差別正觀修止。由諸所施為有益無益，種種差別正觀修止。
由第八智觀所化生過去世中所集差別。由第八智觀所化生過去世中所集差別。由第九智觀所化生當來世中結生差別。由第九智觀所化生當來世中結生差別。
由第十智觀所化生所證解脫方便有異。於第十智觀所化生所證解脫方便有異。於此十智若隨闕一便不具足化有情事，多復此十智若隨闕一便不具足化有情事，多復無用，故不增減。已辯自性。依地別者，第八第無用，故不增減。
已辯自性。依地別者，第八第九依四靜慮，餘八通依十一地起，欲四靜慮、九依四靜慮，餘八通依十一地起，欲四靜慮、未至、中間并四無色名十一地，諸勝德地總未至、中間并四無色名十一地，諸勝德地總有爾所。已辯依地依身別者，皆依贍部男子有爾所。
已辯依地依身別者，皆依贍部男子佛身，唯此堪為力所依故。如是十智二乘亦佛身，唯此堪為力所依故。如是十智二乘亦有，何故在佛方受力名？夫受力名，謂無礙有，何故在佛方受力名？
夫受力名，謂無礙轉，佛智於境無礙轉故得名為力，餘則不轉，佛智於境無礙轉故得名為力，餘則不然，以諸二乘尚不能見諸有情相續順解脫然，以諸二乘尚不能見諸有情相續順解脫分善，況復能知所餘深細。如舍利子捨求度分善，況復能知所餘深細。如舍利子捨求度人，不能觀知鷹所逐鴿前後二際生多少等，人，不能觀知鷹所逐鴿前後二際生多少等，
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