六地為依；類智攝者，通依九地。依身別者，謂六地為依；類智攝者，通依九地。
依身別者，謂他心智依欲色界俱可現前，不依無色，彼自他心智依欲色界俱可現前，不依無色，彼自無故。不起下地他心智者，此智隨轉色，彼無無故。不起下地他心智者，此智隨轉色，彼無容起故。法智但依欲界身起，非上二界入出容起故。
法智但依欲界身起，非上二界入出此智，諸有漏心唯欲有故。又法智隨轉色所此智，諸有漏心唯欲有故。又法智隨轉色所依大種唯欲繫故。又此能治起破戒惑，破戒依大種唯欲繫故。
又此能治起破戒惑，破戒唯欲非上界故。餘八智現起，通依三界身。已唯欲非上界故。餘八智現起，通依三界身。
已辯性地身，當辯念住攝。頌曰：辯性地身，當辯念住攝。頌曰：諸智念住攝，滅智唯最後，諸智念住攝，滅智唯最後，他心智後三，餘八智通四。他心智後三，餘八智通四。
論曰：滅智攝在法念住中，他心智後三攝，所論曰：滅智攝在法念住中，他心智後三攝，所餘八皆通四。如是十智展轉相望，一一當言餘八皆通四。如是十智展轉相望，一一當言幾智為境？頌曰：幾智為境？
頌曰：諸智互相緣，法類道各九，諸智互相緣，法類道各九，苦集智各二，四皆十滅非。苦集智各二，四皆十滅非。論曰：法智能緣九智為境，除類智。類智能緣論曰：法智能緣九智為境，除類智。
類智能緣九智為境，除法智。道智能緣九智為境，除世九智為境，除法智。道智能緣九智為境，除世俗智，非道攝故。苦集二智一一能緣二智俗智，非道攝故。
苦集二智一一能緣二智為境，謂世俗智及有漏他心智。世俗他心盡為境，謂世俗智及有漏他心智。世俗他心盡無生智，此四皆緣十智為境。滅智不緣諸智無生智，此四皆緣十智為境。
滅智不緣諸智為境，唯以擇滅為所緣故。十智所緣總有幾為境，唯以擇滅為所緣故。十智所緣總有幾法？何智幾法為所緣境？頌曰：法？
何智幾法為所緣境？頌曰：所緣總有十，謂三界無漏，所緣總有十，謂三界無漏，無為各有二，俗緣十法五，無為各有二，俗緣十法五，類七苦集六，滅緣一道二，類七苦集六，滅緣一道二，他心智緣三，盡無生各九。他心智緣三，盡無生各九。
論曰：十智所緣總有十法。謂有為法分為八論曰：十智所緣總有十法。謂有為法分為八種，三界所繫無漏有為各有相應不相應故。種，三界所繫無漏有為各有相應不相應故。
無為分二種，善無記別故。俗智總緣十法為無為分二種，善無記別故。俗智總緣十法為
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