成緣有漏心無漏他心智，以他心智決定於成緣有漏心無漏他心智，以他心智決定於他心心所法別別知故。豈不亦有三念住他心心所法別別知故。豈不亦有三念住攝？苦集忍智雖有，而非但緣一法，緣多體攝？
苦集忍智雖有，而非但緣一法，緣多體故。又他心智有決定相，謂不知勝去來二世，故。又他心智有決定相，謂不知勝去來二世，并法類品不互相知。勝復有三，謂地、根、位。并法類品不互相知。
勝復有三，謂地、根、位。地謂下地智不知上地心，義唯能知自地下地謂下地智不知上地心，義唯能知自地下地。根謂信解、時解脫根智，不知見至、不時地。
根謂信解、時解脫根智，不知見至、不時解脫心。位謂不還聲聞應果獨覺大覺，前前解脫心。位謂不還聲聞應果獨覺大覺，前前位智不知後後勝位者心，義唯能知自下根位智不知後後勝位者心，義唯能知自下根位。然他心智及所知境，根地既殊，知亦有異。位。
然他心智及所知境，根地既殊，知亦有異。所知有漏心心所法，曾未曾得各有十五。謂所知有漏心心所法，曾未曾得各有十五。
謂欲四靜慮，各下中上根能知，但除欲界三品。欲四靜慮，各下中上根能知，但除欲界三品。曾未曾得各有十二，所知無漏及彼能知，皆曾未曾得各有十二，所知無漏及彼能知，皆除欲三各有十二。且諸有漏曾未曾得，下根除欲三各有十二。
且諸有漏曾未曾得，下根所攝他心智生，隨其所應能知下地三根心所攝他心智生，隨其所應能知下地三根心品、自地下根，中品亦知自地中品，上品總了品、自地下根，中品亦知自地中品，上品總了自下地三。無漏下根他心智起，唯知自地下自下地三。無漏下根他心智起，唯知自地下地下根，中亦知中，上兼知上。何緣有漏無漏地下根，中亦知中，上兼知上。
何緣有漏無漏智生，知下地心多少有異？有漏三品可一身智生，知下地心多少有異？有漏三品可一身成，無漏隨根立聖差別，尚無有一成二品成，無漏隨根立聖差別，尚無有一成二品根況有成三，故有差別。如何說一補特伽根況有成三，故有差別。
如何說一補特伽羅成九品道斷九品惑？此道差別非根有異，羅成九品道斷九品惑？此道差別非根有異，由因漸長後道轉增，如次能令多品惑斷。或由因漸長後道轉增，如次能令多品惑斷。
或諸種性各有九品，成一九品，必不成餘。故諸種性各有九品，成一九品，必不成餘。故前後言，無相違失。故依上地起下根心，有上前後言，無相違失。
故依上地起下根心，有上根心依下地起，地根互勝必不相知，地位根心依下地起，地根互勝必不相知，地位位根相對亦爾。此他心智不知去來，本為知位根相對亦爾。此他心智不知去來，本為知能緣心心所法故。法類二品不互相知，此能緣心心所法故。
法類二品不互相知，此二如次以欲上界全分對治為所緣故。此他二如次以欲上界全分對治為所緣故。此他
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