頌曰：頌曰：由自性對治，行相行相境，由自性對治，行相行相境，加行辦因圓，故建立十智。加行辦因圓，故建立十智。論曰：由七緣故，立二為十：一、自性故立世俗論曰：由七緣故，立二為十：一、自性故立世俗智，以世俗智為自性故。二、對治故立法類智，智，以世俗智為自性故。
二、對治故立法類智，全能對治欲上界故。三、行相故立苦集智，此全能對治欲上界故。三、行相故立苦集智，此二智境體無別故。四、行相境故立滅道智，此二智境體無別故。
四、行相境故立滅道智，此二行相境俱有別故。五、加行故立他心智，非二行相境俱有別故。五、加行故立他心智，非此不知他心所法，本修加行為知他心，雖成此不知他心所法，本修加行為知他心，雖成滿時亦知心所，而約加行故立他心智名。加滿時亦知心所，而約加行故立他心智名。
加行如前已具分別。六、事辦故建立盡智，事辦行如前已具分別。六、事辦故建立盡智，事辦身中定初生故。七、因圓故立無生智，一切聖身中定初生故。
七、因圓故立無生智，一切聖道為因生故。謂有盡智非無生智為因故生，道為因生故。謂有盡智非無生智為因故生，無無生智不以盡智為因故起。如上既言法無無生智不以盡智為因故起。
如上既言法智類智，全能對治欲上界法、為有少分治上智類智，全能對治欲上界法、為有少分治上欲耶？頌曰：欲耶？頌曰：緣滅道法智，於修道位中，緣滅道法智，於修道位中，兼治上修斷，類無能治欲。兼治上修斷，類無能治欲。
論曰：修道所攝滅道法智，兼能對治上界修論曰：修道所攝滅道法智，兼能對治上界修斷。望欲界法，四諦法智全能對治。於欲見斷，斷。望欲界法，四諦法智全能對治。
於欲見斷，法智亦為持對治故，能治所治皆得全名，望法智亦為持對治故，能治所治皆得全名，望上俱缺俱名少分。何緣唯有滅道法智兼治上俱缺俱名少分。何緣唯有滅道法智兼治上界，非苦集耶？所緣寂靜出離同故。謂欲上上界，非苦集耶？
所緣寂靜出離同故。謂欲上滅及能治道，展轉相望相無別故。以諸擇滅滅及能治道，展轉相望相無別故。
以諸擇滅皆善皆常，一切聖道皆能出離，所緣苦集欲皆善皆常，一切聖道皆能出離，所緣苦集欲上不同，少多細麁上下別故。又苦集智，緣所上不同，少多細麁上下別故。又苦集智，緣所厭境，無容厭彼於此離貪。理厭此地時，斷此厭境，無容厭彼於此離貪。
理厭此地時，斷此地煩惱。若許異厭異離貪，應異離貪異解脫。地煩惱。若許異厭異離貪，應異離貪異解脫。
若許不厭色無色界而能離彼界貪，習厭離若許不厭色無色界而能離彼界貪，習厭離
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