心智見道中無，總觀諦理極速轉故，然皆容心智見道中無，總觀諦理極速轉故，然皆容作他心智境。三乘聖者起此智時，中下二乘作他心智境。三乘聖者起此智時，中下二乘必須加行，聲聞加行或上或中，麟喻但須下必須加行，聲聞加行或上或中，麟喻但須下品加行，佛無加行隨欲現前。若諸有情將入品加行，佛無加行隨欲現前。
若諸有情將入見道，聲聞獨覺預修加行，為欲知彼見道位見道，聲聞獨覺預修加行，為欲知彼見道位心。彼諸有情入見道位，聲聞法分加行若心。彼諸有情入見道位，聲聞法分加行若滿，知彼見道初二念心。若為更知類分心滿，知彼見道初二念心。
若為更知類分心故，別修加行至加行滿，彼已度至第十六心。故，別修加行至加行滿，彼已度至第十六心。雖知此心非知見道，是故說彼唯知二念。麟雖知此心非知見道，是故說彼唯知二念。
麟喻法分加行若滿，知彼見道初二念心。若為喻法分加行若滿，知彼見道初二念心。若為更知類分心故，別修加行至加行滿，知彼第更知類分心故，別修加行至加行滿，知彼第八集類智心。有餘師言：知第十五。有說麟喻八集類智心。
有餘師言：知第十五。有說麟喻知四剎那，謂初二心第八十四。此言應理。所知四剎那，謂初二心第八十四。
此言應理。所以者何？許從知初二念心已，唯隔五念知第以者何？
許從知初二念心已，唯隔五念知第八心。若復更修法分加行，經五念頃加行應八心。若復更修法分加行，經五念頃加行應成，何不許知第十四念。有餘亦說：知四剎成，何不許知第十四念。
有餘亦說：知四剎那，謂初二心第十一二。佛於一切殊勝功德那，謂初二心第十一二。佛於一切殊勝功德隨欲現前，心自在故，於十五念能次第知。隨欲現前，心自在故，於十五念能次第知。
以佛世尊三無數劫精勤修習無量資糧，故以佛世尊三無數劫精勤修習無量資糧，故獲難思殊勝妙智，具大勢用隨欲能知，雖獲難思殊勝妙智，具大勢用隨欲能知，雖此智生亦知心所。然修加行本為知心，如空此智生亦知心所。然修加行本為知心，如空處等名他心智。脇尊者曰：引此智生，要先知處等名他心智。
脇尊者曰：引此智生，要先知心後方知所，從初但立他心智名。引此智時心後方知所，從初但立他心智名。引此智時修何加行？先應觀察身之顯形，所樂言音表修何加行？
先應觀察身之顯形，所樂言音表心差別。謂彼行者初修業時，為欲審知他心心差別。謂彼行者初修業時，為欲審知他心差別，先審觀察自身顯形，所樂言音因何有差別，先審觀察自身顯形，所樂言音因何有別，遂知顯等差別由心。次復審觀他身顯等，別，遂知顯等差別由心。
次復審觀他身顯等，亦由心異有差別生。由此後時離欲身意，亦由心異有差別生。由此後時離欲身意，調柔清淨引勝定生，依定發生有威德智，此調柔清淨引勝定生，依定發生有威德智，此
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