名無間道，說離繫得俱時起智名解脫道？名無間道，說離繫得俱時起智名解脫道？無間隔故名為無間，無間即道名無間道。是無間隔故名為無間，無間即道名無間道。
是無同類道能為間隔，令於解脫道不為緣義。無同類道能為間隔，令於解脫道不為緣義。諸無間道唯一剎那，諸解脫道或相續故。於諸無間道唯一剎那，諸解脫道或相續故。
於自所治諸煩惱得已得解脫，與彼斷得俱時自所治諸煩惱得已得解脫，與彼斷得俱時起道，名解脫道。自所治言欲顯何義？苦類起道，名解脫道。自所治言欲顯何義？
苦類忍等諸無間道，亦與他所治離繫得俱生，勿忍等諸無間道，亦與他所治離繫得俱生，勿彼亦名解脫道故。此十六心皆見諦理，一切彼亦名解脫道故。此十六心皆見諦理，一切皆說見道攝耶？不爾。云何？頌曰：皆說見道攝耶？
不爾。云何？
頌曰：前十五見道，見未曾見故。前十五見道，見未曾見故。論曰：見未曾見四聖諦理，名為見道。故於現論曰：見未曾見四聖諦理，名為見道。
故於現觀十六心中，前十五心是見道攝，道類忍位觀十六心中，前十五心是見道攝，道類忍位於諸諦中見圓滿故。至第十六道類智時，雖於諸諦中見圓滿故。至第十六道類智時，雖亦有一先未知諦，而無一諦先未見者，以一亦有一先未知諦，而無一諦先未見者，以一切忍皆見性故，由此爾時不名見道。豈不亦切忍皆見性故，由此爾時不名見道。
豈不亦見曾未見諦，謂道類智見道類忍，相應俱有見曾未見諦，謂道類智見道類忍，相應俱有一念道故。諸有唯見曾未見者名為見道，一念道故。諸有唯見曾未見者名為見道，爾時通見曾未曾見，故無此失。或此約諦不爾時通見曾未曾見，故無此失。
或此約諦不約剎那，非爾時觀未曾見諦，非於一諦多剎約剎那，非爾時觀未曾見諦，非於一諦多剎那中，未見一剎那可名未見諦。如刈畦稻唯那中，未見一剎那可名未見諦。如刈畦稻唯餘一科，不可名為此畦未刈。故見未見名為餘一科，不可名為此畦未刈。
故見未見名為見道，是見道相義善成立。故我宗說，現觀後見道，是見道相義善成立。故我宗說，現觀後邊道類智品是修道攝，兼修異境智行相故。邊道類智品是修道攝，兼修異境智行相故。
說一切有部顯宗論卷第三十說一切有部顯宗論卷第三十
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