約事現觀名頓無失。若言依見，應撥言非，此約事現觀名頓無失。若言依見，應撥言非，此現觀必漸，諸諦相別故，一見理無多行相故。現觀必漸，諸諦相別故，一見理無多行相故。
隨彼自相一一諦中，世尊說言各別見故。隨彼自相一一諦中，世尊說言各別見故。已辯現觀具十六心。此十六心為依何地？頌已辯現觀具十六心。
此十六心為依何地？頌曰：曰：皆與世第一，同依於一地。皆與世第一，同依於一地。
論曰：隨世第一所依諸地，應知即此十六心論曰：隨世第一所依諸地，應知即此十六心依。彼依六地如前已說，謂四靜慮、未至、中間。依。彼依六地如前已說，謂四靜慮、未至、中間。
何緣必有如是忍智前後次第相雜而起？頌何緣必有如是忍智前後次第相雜而起？頌曰：曰：忍智如次第，無間解脫道。忍智如次第，無間解脫道。
論曰：十六心中，四法類忍名無間道，四法類論曰：十六心中，四法類忍名無間道，四法類智名解脫道。名如前說。能忍可先來未見欲智名解脫道。名如前說。
能忍可先來未見欲苦初念無漏慧，名苦法忍。以契經中世尊自苦初念無漏慧，名苦法忍。以契經中世尊自說：若於此法以下劣慧或增上慧審察忍可，說：若於此法以下劣慧或增上慧審察忍可，名隨信行、隨法行故。應知此忍即無間名隨信行、隨法行故。
應知此忍即無間道。何處說此無間道名？經說：一法難可通道。何處說此無間道名？
經說：一法難可通達，名為無間，心等持故。又世尊說：有苦法智、達，名為無間，心等持故。又世尊說：有苦法智、有苦類智，乃至廣說。非此二智同緣三界苦有苦類智，乃至廣說。
非此二智同緣三界苦等境起，如《順理》辯，故於苦法忍所見欲苦中等境起，如《順理》辯，故於苦法忍所見欲苦中決斷解生，名苦法智。前忍能斷十煩惱得，決斷解生，名苦法智。前忍能斷十煩惱得，後智能與彼離繫得俱生。經說：智生隨於前後智能與彼離繫得俱生。
經說：智生隨於前忍。故知後智名解脫道。從此無間忍色無色忍。故知後智名解脫道。
從此無間忍色無色未曾見苦，第三剎那無漏慧生，名苦類忍，未曾見苦，第三剎那無漏慧生，名苦類忍，是見欲苦忍種類故。次於苦類忍所觀上苦是見欲苦忍種類故。次於苦類忍所觀上苦中決斷解生，名苦類智。忍智如次斷煩惱中決斷解生，名苦類智。
忍智如次斷煩惱得，名無間道；離繫得俱，名解脫道，准前得，名無間道；離繫得俱，名解脫道，准前應說。於餘三諦，准苦應知。故前八忍名無間應說。
於餘三諦，准苦應知。故前八忍名無間道，後之八智名解脫道。復以何緣說斷對治道，後之八智名解脫道。
復以何緣說斷對治
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