有九善根，下下下中下上名暖，中下中中中有九善根，下下下中下上名暖，中下中中中上名頂，上下上中名忍，上上名世第一。暖上名頂，上下上中名忍，上上名世第一。暖等四法以何為體？暖等自性皆慧為體，若并等四法以何為體？
暖等自性皆慧為體，若并助伴皆五蘊攝，定俱必有隨轉色故。然除彼助伴皆五蘊攝，定俱必有隨轉色故。然除彼得，勿諸聖者暖等善根重現前故。然已見諦得，勿諸聖者暖等善根重現前故。
然已見諦不許暖等重現在前，已見諦者加行現前不許暖等重現在前，已見諦者加行現前成無用故。此中暖法初安足時，於三諦中成無用故。此中暖法初安足時，於三諦中隨緣何諦法念住現在脩未來四，隨一行相隨緣何諦法念住現在脩未來四，隨一行相現在修未來四，唯修同分非不同分。緣滅諦現在修未來四，唯修同分非不同分。
緣滅諦法念住現在修未來一，隨一行相現在修未法念住現在修未來一，隨一行相現在修未來四，非初觀蘊滅能修緣蘊道。後增進位，於來四，非初觀蘊滅能修緣蘊道。後增進位，於三諦中隨緣何諦，隨一念住現在修未來四，三諦中隨緣何諦，隨一念住現在修未來四，隨一行相現在修未來十六。緣滅諦法念住隨一行相現在修未來十六。
緣滅諦法念住現在修未來四，隨一行相現在修未來十六。現在修未來四，隨一行相現在修未來十六。此初安足唯修同分者，先未曾得如是種性此初安足唯修同分者，先未曾得如是種性故，於諸諦中行未廣故。後增進位與此相違，故，於諸諦中行未廣故。
後增進位與此相違，故彼能修同分異分。頂初安足，於四諦中隨故彼能修同分異分。頂初安足，於四諦中隨緣何諦法念住現在修未來四，隨一行相現緣何諦法念住現在修未來四，隨一行相現在修未來十六。後增進位，於三諦中隨緣何在修未來十六。
後增進位，於三諦中隨緣何諦，隨一念住現在修未來四，隨一行相現在諦，隨一念住現在修未來四，隨一行相現在修未來十六。緣滅諦法念住現在修未來四，修未來十六。緣滅諦法念住現在修未來四，隨一行相現在修未來十六。忍初安足及後隨一行相現在修未來十六。
忍初安足及後增進，於四諦中隨緣何諦，法念住現在修未增進，於四諦中隨緣何諦，法念住現在修未來四，隨一行相現在修未來十六。此依忍類來四，隨一行相現在修未來十六。此依忍類總相而說。差別說者，略所緣時，隨略彼所總相而說。
差別說者，略所緣時，隨略彼所緣，不修彼行相。謂具緣四，具修十六，若緣三緣，不修彼行相。謂具緣四，具修十六，若緣三二一，修十二八四。世第一法緣欲苦諦法念二一，修十二八四。
世第一法緣欲苦諦法念住現在修未來四，隨一行相現在修未來四。住現在修未來四，隨一行相現在修未來四。唯同分修，無緣餘諦世第一法，是故唯修爾唯同分修，無緣餘諦世第一法，是故唯修爾
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