所行相。有餘師說：近見道故、似見道故，唯修所行相。有餘師說：近見道故、似見道故，唯修爾所。謂苦法忍唯緣欲苦諦修四行相，世第爾所。
謂苦法忍唯緣欲苦諦修四行相，世第一亦然。已辯所生善根相體，今次應辯彼差一亦然。已辯所生善根相體，今次應辯彼差別義。頌曰：別義。
頌曰：此順決擇分，四皆修所成，此順決擇分，四皆修所成，六地二或七，依欲界身九，六地二或七，依欲界身九，三女男得二，第四女亦爾。三女男得二，第四女亦爾。聖由失地捨，異生由命終，聖由失地捨，異生由命終，初二亦退捨，依本必見諦，初二亦退捨，依本必見諦，捨已得非先，二捨性非得。捨已得非先，二捨性非得。
論曰：此暖、頂、忍、世第一法四殊勝善根，名順論曰：此暖、頂、忍、世第一法四殊勝善根，名順決擇分，由下、中、上及上上品分為四種，如前決擇分，由下、中、上及上上品分為四種，如前已說。決謂決斷，擇謂簡擇。決斷簡擇，謂諸聖已說。決謂決斷，擇謂簡擇。
決斷簡擇，謂諸聖道，以諸聖道能斷疑故，及能分別四諦相故。道，以諸聖道能斷疑故，及能分別四諦相故。分謂分段，即是見道，是決擇中一分攝故。暖分謂分段，即是見道，是決擇中一分攝故。
暖等為緣引決擇分，順益彼故得順彼名，故此等為緣引決擇分，順益彼故得順彼名，故此名為順決擇分。如是四種皆修所成，非聞思名為順決擇分。如是四種皆修所成，非聞思所成，遠決擇分故。此四善根皆依六地，謂四所成，遠決擇分故。
此四善根皆依六地，謂四靜慮、未至、中間。欲界中無，闕等引故。餘上地靜慮、未至、中間。欲界中無，闕等引故。
餘上地亦無，見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故，亦無，見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故，欲界先應遍知斷故，於三界中彼最麁故。此欲界先應遍知斷故，於三界中彼最麁故。
此四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因，不能四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因，不能牽引眾同分故，極厭諸有欣圓寂故。或聲為牽引眾同分故，極厭諸有欣圓寂故。或聲為顯二有異說，謂暖頂二。尊者妙音說：依前顯二有異說，謂暖頂二。
尊者妙音說：依前六及欲七地。對法諸師不許彼說，非聞思所六及欲七地。對法諸師不許彼說，非聞思所成，順決擇分故。此四善根依欲身起，人天成，順決擇分故。
此四善根依欲身起，人天九處除北俱盧，唯依欲九身，容入離生故。除九處除北俱盧，唯依欲九身，容入離生故。除增上忍世第一法，餘三善根三洲初起，後生增上忍世第一法，餘三善根三洲初起，後生天處亦續現前，所除亦依天處初起。有餘師天處亦續現前，所除亦依天處初起。
有餘師
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