勝故。又此位忍無退墮故，名為忍法。世第一勝故。又此位忍無退墮故，名為忍法。
世第一法雖於聖諦亦能忍可，無間必能入見道故法雖於聖諦亦能忍可，無間必能入見道故必無退墮，而不具觀四聖諦理。此具觀故偏必無退墮，而不具觀四聖諦理。此具觀故偏得忍名，故偏說此名順諦忍。此忍善根安足得忍名，故偏說此名順諦忍。
此忍善根安足增進，皆法念住；與前有別，此與見道漸相似增進，皆法念住；與前有別，此與見道漸相似故，以見道位中唯法念住故。然此忍法有下故，以見道位中唯法念住故。
然此忍法有下中上，下中二品與頂法同，謂具觀察四聖諦中上，下中二品與頂法同，謂具觀察四聖諦境及能具修十六行相；上品有異，唯觀欲苦，境及能具修十六行相；上品有異，唯觀欲苦，與世第一相隣接故。由此義准，暖等善根皆與世第一相隣接故。
由此義准，暖等善根皆能具緣三界苦等義已成立，無簡別故。忍下能具緣三界苦等義已成立，無簡別故。忍下中上如何分別？且下品忍具八類心，謂瑜伽中上如何分別？
且下品忍具八類心，謂瑜伽師以四行相觀欲界苦名一類心，如是次觀師以四行相觀欲界苦名一類心，如是次觀色無色苦，集滅道諦亦如是觀，成八類心，色無色苦，集滅道諦亦如是觀，成八類心，名下品忍。中忍減略行相所緣，謂瑜伽師以名下品忍。中忍減略行相所緣，謂瑜伽師以四行相觀欲界苦，乃至具足以四行相觀欲四行相觀欲界苦，乃至具足以四行相觀欲界道，於上界道減一行相，從此名曰中品忍界道，於上界道減一行相，從此名曰中品忍初。如是次第漸減漸略行相所緣，乃至極少初。
如是次第漸減漸略行相所緣，乃至極少唯以二心觀欲界苦，如苦法忍、苦法智位，齊唯以二心觀欲界苦，如苦法忍、苦法智位，齊此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦，修一此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦，修一行相，唯一剎那，此善根起不相續故。上忍行相，唯一剎那，此善根起不相續故。
上忍無間有修所成，初開聖道門，世功德中勝。是無間有修所成，初開聖道門，世功德中勝。是總緣共相法念住差別順決擇分攝最上善總緣共相法念住差別順決擇分攝最上善根生，此即說名世第一法。此有漏故名為世根生，此即說名世第一法。
此有漏故名為世間，是最勝故名為第一。有士用力離同類因間，是最勝故名為第一。有士用力離同類因引聖道起故名最勝，是故名為世第一法。此引聖道起故名最勝，是故名為世第一法。
此如上忍緣欲苦諦，修一行相唯一剎那。如是如上忍緣欲苦諦，修一行相唯一剎那。如是減略行相所緣，如是如是漸近見諦，故世減略行相所緣，如是如是漸近見諦，故世第一唯緣欲苦，修一行相唯一剎那，謂無間第一唯緣欲苦，修一行相唯一剎那，謂無間入離生位故，此位決定無相續理。然色界繫入離生位故，此位決定無相續理。
然色界繫
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