以何等故，苦智知苦智、習智知習智、道智者以何等故，苦智知苦智、習智知習智、道智者唯道智耶？或作是說：苦諦有漏五陰，於彼苦唯道智耶？或作是說：苦諦有漏五陰，於彼苦智迴轉，因智亦迴轉。道者無漏五陰，彼出要智迴轉，因智亦迴轉。
道者無漏五陰，彼出要智便迴轉，於彼有道智。復次於苦思苦，與迴智便迴轉，於彼有道智。復次於苦思苦，與迴轉有順，是故謂習智道智。復次苦與迴轉有轉有順，是故謂習智道智。
復次苦與迴轉有順，於彼有習智道智一思惟相。若緣是說順，於彼有習智道智一思惟相。若緣是說者，於中不可沮壞。世尊界根智為緣何等？者，於中不可沮壞。
世尊界根智為緣何等？或作是說：因智、道智界，根智也，彼因、道是或作是說：因智、道智界，根智也，彼因、道是其緣。或作是說：諸根展轉界根智是其智也。其緣。
或作是說：諸根展轉界根智是其智也。復次最第一義善緣界根。恐畏、厭患有何差復次最第一義善緣界根。
恐畏、厭患有何差別？或作是說：欲界相應為恐畏，三界為厭別？或作是說：欲界相應為恐畏，三界為厭患。或作是說：有己為恐畏，彼我為厭患。問：患。
或作是說：有己為恐畏，彼我為厭患。問：結中間為畏，善根中間為厭患。復次覺知怨結中間為畏，善根中間為厭患。
復次覺知怨敵欲住障者是為恐畏，心馳逸為厭患。強敵欲住障者是為恐畏，心馳逸為厭患。強顏、無畏有何差別？或作是說：結中間為強顏，顏、無畏有何差別？
或作是說：結中間為強顏，善根中間為無畏。復次意所入餘處為強顏，善根中間為無畏。復次意所入餘處為強顏，意剛強為無畏。捷疾智、速智有何差別？答曰：意剛強為無畏。
捷疾智、速智有何差別？答曰：捷疾義實，曉了速對。以彼漸漸方便義，次第捷疾義實，曉了速對。
以彼漸漸方便義，次第捷疾智。利智、無礙智有何差別？答曰：斷諸結捷疾智。利智、無礙智有何差別？
答曰：斷諸結為利智，分別諦為無礙智。甚深智慧、普遍智為利智，分別諦為無礙智。甚深智慧、普遍智慧有何差別？答曰：覺知此緣是甚深智慧，長慧有何差別？
答曰：覺知此緣是甚深智慧，長益眾多普遍智慧。別智慧、廣智慧有何差別？益眾多普遍智慧。別智慧、廣智慧有何差別？
答曰：種種相覺知諸義，是謂別智慧；一處普答曰：種種相覺知諸義，是謂別智慧；一處普遍智，是謂廣智慧。所可用智逮須陀洹果，彼遍智，是謂廣智慧。
所可用智逮須陀洹果，彼智慧當言已知根所攝、未知根所攝？答曰：所智慧當言已知根所攝、未知根所攝？答曰：所可用知無為逮須陀洹果，彼智當言已知根可用知無為逮須陀洹果，彼智當言已知根未知根所攝，猶如一切結見四諦悉斷。以何未知根所攝，猶如一切結見四諦悉斷。
以何等故？或見諦斷或思惟斷，此之謂也。或作是等故？或見諦斷或思惟斷，此之謂也。
或作是說：見諦道斷者，彼見諦所斷也。思惟道斷說：見諦道斷者，彼見諦所斷也。思惟道斷
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