當言等越次取證。如得分別智，以何等故未當言等越次取證。如得分別智，以何等故未知智不與同緣色無色界？或作是說：一時敷知智不與同緣色無色界？
或作是說：一時敷演見諦所斷結。問：此亦是我疑。何以故二界演見諦所斷結。問：此亦是我疑。
何以故二界見諦所斷一敷演，然非三界？二界有何差別？見諦所斷一敷演，然非三界？二界有何差別？
一見諦所斷，然非思惟所斷。或作是說：無常一見諦所斷，然非思惟所斷。或作是說：無常苦空無我。問：三界集聚是謂無常。或作是說：苦空無我。
問：三界集聚是謂無常。或作是說：不現未知智，彼可量現在前。問：欲界少有現不現未知智，彼可量現在前。
問：欲界少有現色，無色界不現，是故現非義。復次是謂三界色，無色界不現，是故現非義。復次是謂三界等越次取證，是謂當言未知智，此是其道等等越次取證，是謂當言未知智，此是其道等越次取證。忍與智有何差別？或作是說：忍能越次取證。
忍與智有何差別？或作是說：忍能忍事，智能知物。問：無智者能忍乎？忍時有智忍事，智能知物。
問：無智者能忍乎？忍時有智耶？或作是說：忍為下，智為上。或作是說：盡道耶？
或作是說：忍為下，智為上。或作是說：盡道為忍，道果為智。復作是說：斷道為忍，解脫道為忍，道果為智。
復作是說：斷道為忍，解脫道為智。復作是說：斷道為忍，無所罣礙為智。復為智。復作是說：斷道為忍，無所罣礙為智。
復次如行道人不能前進，便自勸勉安隱到處次如行道人不能前進，便自勸勉安隱到處所。如是等越次取證，先得智慧眼導引為忍，所。如是等越次取證，先得智慧眼導引為忍，越彼岸為智，忍為下。越彼岸為智，忍為下。
諸不忘學法，分別覺意門，諸不忘學法，分別覺意門，來生及分別，忍法是十經。來生及分別，忍法是十經。用何等故以忍斷結，然不用智？或作是說：道用何等故以忍斷結，然不用智？
或作是說：道已生便斷，是故忍斷結。忍已能捨，是智不能已生便斷，是故忍斷結。忍已能捨，是智不能斷，忍無不斷結。或作是說：盡道為忍，道果為斷，忍無不斷結。
或作是說：盡道為忍，道果為智，然非以道果斷結，是故不以智斷。或作是智，然非以道果斷結，是故不以智斷。或作是說：盡道為忍，解脫道為智，非以解脫道斷也，說：盡道為忍，解脫道為智，非以解脫道斷也，是故智不斷。復次見地見諦所斷結，盡道障是故智不斷。
復次見地見諦所斷結，盡道障道不等道斷也，此相應是故忍斷。以智覆不道不等道斷也，此相應是故忍斷。以智覆不生，當作是觀。以何等故，盡時忍斷結斷，結生，當作是觀。
以何等故，盡時忍斷結斷，結非生時？或作是說：盡時忍現在、道斷結，是故非生時？或作是說：盡時忍現在、道斷結，是故盡時忍斷結。若忍生時道未生則不能斷，是盡時忍斷結。
若忍生時道未生則不能斷，是
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