故生時不斷。問：若生時忍不斷結者，彼不有故生時不斷。問：若生時忍不斷結者，彼不有違耶？答曰：然，生時忍不斷者，如是彼則不有違耶？
答曰：然，生時忍不斷者，如是彼則不有違，所以生斷，是故彼相佐助。問：若自觀者忍違，所以生斷，是故彼相佐助。問：若自觀者忍已生，彼便自滅無生無復闇冥。復次若所生已生，彼便自滅無生無復闇冥。
復次若所生忍滅結已生，當言便盡。猶如然明，闇冥悉忍滅結已生，當言便盡。猶如然明，闇冥悉除。問：若所生忍滅，當言是結耶？已生道未知除。
問：若所生忍滅，當言是結耶？已生道未知忍，一切見諦所斷結盡，是故忍成就須陀洹。忍，一切見諦所斷結盡，是故忍成就須陀洹。
答曰：一切見諦所斷結盡，不以智集聚名須答曰：一切見諦所斷結盡，不以智集聚名須陀洹。何以故？不以此有為得須陀洹果。如世陀洹。何以故？
不以此有為得須陀洹果。如世尊說：於是比丘諸觀五盛陰如實而知，是尊說：於是比丘諸觀五盛陰如實而知，是謂須陀洹。不以見苦名須陀洹。亦作是說：三謂須陀洹。
不以見苦名須陀洹。亦作是說：三結盡名須陀洹。不以忍集聚名須陀洹。結盡名須陀洹。
不以忍集聚名須陀洹。又世尊言：比丘說一切結時，四意止等說而又世尊言：比丘說一切結時，四意止等說而說。世尊亦說：說善聚比丘時，四意止等說而說。
世尊亦說：說善聚比丘時，四意止等說而說，然一切諸法非善。說是語，其義云何？或說，然一切諸法非善。說是語，其義云何？
或作是說：說一切法時，四意止等說而說，道有作是說：說一切法時，四意止等說而說，道有緣，以是故說善。說善聚時四意止等說而說，緣，以是故說善。說善聚時四意止等說而說，亦由道說。復次說一切法時，四意止等說而亦由道說。
復次說一切法時，四意止等說而說，由八正道三十七品，以是故說。說善聚時說，由八正道三十七品，以是故說。說善聚時四意止等說而說，第一義聚善聚由是故說。四意止等說而說，第一義聚善聚由是故說。
諸如來相義起微妙智，諸聲聞亦有此微妙智諸如來相義起微妙智，諸聲聞亦有此微妙智耶？設聲聞有此微妙智，彼是如來相義起微耶？設聲聞有此微妙智，彼是如來相義起微妙智耶？或作是說：諸如來相義起微妙智，彼妙智耶？
或作是說：諸如來相義起微妙智，彼相義聲聞有也起微妙智。諸眾生類於彼如相義聲聞有也起微妙智。諸眾生類於彼如來聲聞起微妙智，如彼智境界迴轉時。復次來聲聞起微妙智，如彼智境界迴轉時。
復次不應作是說，眾生微妙智，心智慧歡喜。有其不應作是說，眾生微妙智，心智慧歡喜。有其誓願微妙智者，彼聲聞漸漸而智現在前。如誓願微妙智者，彼聲聞漸漸而智現在前。
如來者於智得自在心、思惟心，三昧清淨，於欲來者於智得自在心、思惟心，三昧清淨，於欲便能無有罣礙，起微妙智。以何等故，四意止便能無有罣礙，起微妙智。以何等故，四意止
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