心。無有方便見諸穢露能捨去離，以方便心。無有方便見諸穢露能捨去離，以方便智慧親近善友，於彼一一學是謂學增上智智慧親近善友，於彼一一學是謂學增上智慧。復次順近賢聖八道分別威儀，是謂增上慧。
復次順近賢聖八道分別威儀，是謂增上戒。盡壽奉戒，當去惡就善賢聖道起諸三昧，戒。盡壽奉戒，當去惡就善賢聖道起諸三昧，以智慧學增上心。於此三昧有方便遂增益，以智慧學增上心。
於此三昧有方便遂增益，於其中間諸賢聖道智慧，是謂增上智慧，於於其中間諸賢聖道智慧，是謂增上智慧，於此智慧方便修行。以何等故，舒尼二十億此智慧方便修行。以何等故，舒尼二十億以一房施之，得九十一劫不墮惡趣；菩以一房施之，得九十一劫不墮惡趣；
菩薩於此中間作無數功德而入地獄？或作是薩於此中間作無數功德而入地獄？或作是說：舒尼二十億心偏在施眾生，以此好施功說：舒尼二十億心偏在施眾生，以此好施功德，所生之處常好惠施意續不斷，以是不墮德，所生之處常好惠施意續不斷，以是不墮惡趣。然菩薩者意偏在智慧，意甚勇猛，不墮惡趣。
然菩薩者意偏在智慧，意甚勇猛，不墮惡趣。或作是說：舒尼二十億意在閑居，有惡趣。或作是說：舒尼二十億意在閑居，有信解脫，以此閑居之德不墮惡趣。然菩薩者信解脫，以此閑居之德不墮惡趣。
然菩薩者修行道業，彼或時不墮惡趣，若失志便墮惡修行道業，彼或時不墮惡趣，若失志便墮惡趣，若不失志不墮惡趣便生天上。或作是趣，若不失志不墮惡趣便生天上。或作是說：菩薩者九十一劫不入惡趣，古昔經歷出說：菩薩者九十一劫不入惡趣，古昔經歷出九十一劫無數生死也。尊曇摩多羅作是說：九十一劫無數生死也。
尊曇摩多羅作是說：此誹謗語。菩薩方便不墮惡趣，菩薩發心此誹謗語。菩薩方便不墮惡趣，菩薩發心以來求坐道場，從此以來不入泥犁、不入畜以來求坐道場，從此以來不入泥犁、不入畜生餓鬼、不生貧窮處裸跣中。何以故？修行生餓鬼、不生貧窮處裸跣中。
何以故？修行智慧不可沮壞。復次菩薩發意還三不退轉智慧不可沮壞。
復次菩薩發意還三不退轉法，勇猛好施智慧遂增益順從，是故菩薩當法，勇猛好施智慧遂增益順從，是故菩薩當知不墮惡法。知不墮惡法。大王曩昔時，持戒身口行，大王曩昔時，持戒身口行，羅漢瞿曇彌，學不墮惡趣。羅漢瞿曇彌，學不墮惡趣。
以何等故，阿羅漢謂之福田耶？或作是說：心以何等故，阿羅漢謂之福田耶？或作是說：心無垢著，能供事彼者便獲大福。如田除去惡無垢著，能供事彼者便獲大福。
如田除去惡草，穀好滋茂。問：於彼不敬當獲大罪，此當言草，穀好滋茂。問：於彼不敬當獲大罪，此當言
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