得惡伴侶無有苦惱。惡人何等異，以第三訓得惡伴侶無有苦惱。惡人何等異，以第三訓誨第三，一切眾生皆作是觀，七事自相自相誨第三，一切眾生皆作是觀，七事自相自相已，故曰欲使慚愧者安隱降伏。如是戒者於已，故曰欲使慚愧者安隱降伏。
如是戒者於現法中、於惡行中已自修行，故曰於現法中現法中、於惡行中已自修行，故曰於現法中盡有漏教降伏。此戒便生善處、閉惡趣門，戒盡有漏教降伏。此戒便生善處、閉惡趣門，戒律成就，故曰未生眾生使盡有漏。有漏當言、律成就，故曰未生眾生使盡有漏。
有漏當言、當作是觀，不作如是學戒者，增上戒、增上心、當作是觀，不作如是學戒者，增上戒、增上心、增上智慧而不斷絕，如是深法得久住，故曰增上智慧而不斷絕，如是深法得久住，故曰梵行久住。梵行久住。種種業所作，如三善所障，種種業所作，如三善所障，不慚現在戒，囑授及訓誨。不慚現在戒，囑授及訓誨。
又世尊言：阿難！今是汝過，汝作不善。云何三又世尊言：阿難！今是汝過，汝作不善。
云何三告汝而不答吾，使如來住劫？設當答者，如來告汝而不答吾，使如來住劫？設當答者，如來為住劫耶？或作是說：如來住劫，然如來無處為住劫耶？
或作是說：如來住劫，然如來無處所。問：今何故作是語？諸修行四神足，意欲所。問：今何故作是語？
諸修行四神足，意欲住劫，亦能盡其劫數。答曰：現神足威力。問：住劫，亦能盡其劫數。答曰：現神足威力。
問：世尊若善修行而不住，云何現其威力？答曰：世尊若善修行而不住，云何現其威力？答曰：聲聞住劫，便能住劫。問：若為聲聞說，溺者聲聞住劫，便能住劫。
問：若為聲聞說，溺者則無有相根。或作是說：亦能住劫。復次為則無有相根。或作是說：亦能住劫。
復次為侍衛人能久住，亦不求索。設當請使住便住，侍衛人能久住，亦不求索。設當請使住便住，至阿難得阿羅漢果。或作是說：若緣前請、若至阿難得阿羅漢果。
或作是說：若緣前請、若緣後請，求世尊住者，然世尊不作是說：今緣後請，求世尊住者，然世尊不作是說：今云何作是說？先何以不說？譬如有人過他邦云何作是說？先何以不說？
譬如有人過他邦土，人便作是念：不請使住，設請使住者便住土，人便作是念：不請使住，設請使住者便住也，乃至尊者阿難得阿羅漢果。或作是說：若也，乃至尊者阿難得阿羅漢果。或作是說：若前請、若後請，然世尊不住也。云何今作是說？前請、若後請，然世尊不住也。
云何今作是說？猶如有人適他邦土，還時便有人告：若前請、猶如有人適他邦土，還時便有人告：若前請、若後請而不住。設當語，何以先不告語？或作若後請而不住。
設當語，何以先不告語？或作是說：不住也。何以無處所？二阿惟三佛俱出是說：不住也。
何以無處所？二阿惟三佛俱出
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