當言身行，身求方便勤勞有功。問：是何等身當言身行，身求方便勤勞有功。問：是何等身善行所攝？答曰：非盡身行，是身三善行所善行所攝？
答曰：非盡身行，是身三善行所攝。或作是說：當言口行。口有所陳：我施攝。或作是說：當言口行。
口有所陳：我施眾僧房舍。口行所作，當問是何等口善行眾僧房舍。口行所作，當問是何等口善行所攝？答曰：至誠語、知時語、不麁獷語。或作所攝？
答曰：至誠語、知時語、不麁獷語。或作是說：當言意行，意有決了，以物施彼。意已施是說：當言意行，意有決了，以物施彼。
意已施了，後發口言：我今施，至誠不妄語。問：是何等了，後發口言：我今施，至誠不妄語。問：是何等善行所攝？答曰：意三善行，不起貪嫉，無瞋恚善行所攝？
答曰：意三善行，不起貪嫉，無瞋恚等見。復次若身教戒我有所施，彼身有教等見。復次若身教戒我有所施，彼身有教戒我有所施。彼當言身行、意行？若口有教戒我有所施。
彼當言身行、意行？若口有教戒我有所施，彼當言口教、意教。若身口有戒我有所施，彼當言口教、意教。
若身口有教我有所施，彼當言身教口意教，不於中教我有所施，彼當言身教口意教，不於中間起房舍福念。諸善根成就，於此間設復還間起房舍福念。諸善根成就，於此間設復還生為人，若出家、若處俗修法，彼以何故不於生為人，若出家、若處俗修法，彼以何故不於現法中不出家修行法？或作是說：彼善根未現法中不出家修行法？
或作是說：彼善根未熟，已更生諸善根便成熟。或作是說：彼以善熟，已更生諸善根便成熟。或作是說：彼以善因緣有礙不得出家。復以此因緣得豪貴家。因緣有礙不得出家。
復以此因緣得豪貴家。復次於此間或有憑依外力而有成就，所依復次於此間或有憑依外力而有成就，所依者強，諸結已盡、諸善行具足。若無方便，諸者強，諸結已盡、諸善行具足。
若無方便，諸善法衰耗，彼於此間終，更生復得出家。當作善法衰耗，彼於此間終，更生復得出家。當作是觀，有爾所事。以何等故，結有果實、行無果是觀，有爾所事。
以何等故，結有果實、行無果實？或作是說：行報是其對，已受此報。諸結實？或作是說：行報是其對，已受此報。
諸結使盡，道是其對，道未生而有果實。問：行亦是使盡，道是其對，道未生而有果實。問：行亦是道對，道生結則滅。復次有報，受其教一切消道對，道生結則滅。
復次有報，受其教一切消滅。或作是說：若行數數有果實，則上亦無果滅。或作是說：若行數數有果實，則上亦無果實，是故不斷絕。問：欲使不斷絕耶？復次此實，是故不斷絕。
問：欲使不斷絕耶？復次此俱有，二果共一法。何以故無果復言有果？若俱有，二果共一法。
何以故無果復言有果？若彼有自然行。彼有自然行。
受報教男女，不成男亦爾，受報教男女，不成男亦爾，
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