五逆罪。何以故？畜生無有是智。有尊卑想，於五逆罪。何以故？
畜生無有是智。有尊卑想，於其間有是五逆罪。或作是說：有智眾生便其間有是五逆罪。
或作是說：有智眾生便受五逆罪，有智能造結使。猶如御馬師，以受五逆罪，有智能造結使。猶如御馬師，以衣纏頭合馬，牡者便知是我母，還自齧根衣纏頭合馬，牡者便知是我母，還自齧根斷。或作是說：彼法自爾。有智眾生無有限量，斷。
或作是說：彼法自爾。有智眾生無有限量，畜生之類如聞音響。千秋生子還害其畜生之類如聞音響。
千秋生子還害其母，後逮阿羅漢果。復次當言無五逆罪，彼母，後逮阿羅漢果。復次當言無五逆罪，彼無有恩慈於二父母。設有慈心日日衰耗受無有恩慈於二父母。
設有慈心日日衰耗受五逆罪，當以師想作是論。設當爾者，一切五逆罪，當以師想作是論。設當爾者，一切世間皆是五逆。凡夫人住殺害心，當言成就世間皆是五逆。
凡夫人住殺害心，當言成就善心、當言不成就善心耶？或作是說：當言不善心、當言不成就善心耶？或作是說：當言不成就。彼無此智慧能悉分別，彼無禁戒。問：今成就。
彼無此智慧能悉分別，彼無禁戒。問：今凡夫人不生天上，唯聞戒生天上。或作是凡夫人不生天上，唯聞戒生天上。
或作是說：當言或成就或不成就。若生天上彼則成說：當言或成就或不成就。若生天上彼則成就，若入地獄者彼不成就。問：此義不然。云何就，若入地獄者彼不成就。
問：此義不然。云何亦聞大行分別契經說：於七處犯則入地亦聞大行分別契經說：於七處犯則入地獄，不犯則生天上。復次或有成就或不成就，獄，不犯則生天上。
復次或有成就或不成就，誰成就？於三昧戒具足、不犯戒律、禪不退轉，誰成就？於三昧戒具足、不犯戒律、禪不退轉，命終後，是謂成就。誰不成就？三昧戒不具足、命終後，是謂成就。
誰不成就？三昧戒不具足、犯戒律、於禪退轉便命終者，是謂不成就。阿犯戒律、於禪退轉便命終者，是謂不成就。
阿羅漢最住後心有漏界，當言成就、當言不成羅漢最住後心有漏界，當言成就、當言不成就？或作是說：當言成就，不捨戒律。問：云何受就？或作是說：當言成就，不捨戒律。
問：云何受果報，於彼後心而受果報？問：行與報等無有果報，於彼後心而受果報？問：行與報等無有異，此非論，是故無此。或作是說：當言不成異，此非論，是故無此。
或作是說：當言不成就，彼三昧戒不受其報。問：盡形壽三昧、戒不就，彼三昧戒不受其報。問：盡形壽三昧、戒不具足？復次阿羅漢遍滿世界。復次當言成具足？
復次阿羅漢遍滿世界。復次當言成就。盡形壽，彼便作是念：云何今受報？彼言就。
盡形壽，彼便作是念：云何今受報？彼言前若後。云何於其中間而受果實耶？若作前若後。
云何於其中間而受果實耶？若作講堂房舍，當言身行、當言意行？或作是說：講堂房舍，當言身行、當言意行？
或作是說：
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